帝丹朱听了，仍不声。帝尧：“汝前日将那冰蚕丝织成的锦，拿去什么？”帝丹朱方开说：“儿听说那个锦能够人不濡，火不烧，所以拿去试验试验。”帝尧：“那么试验的结果如何呢？”帝丹朱：“果然能够不濡，火不烧。”帝尧：“同是一样的锦，何以寻常的锦必濡，火必烧，冰蚕锦独能够不濡不烧呢？”帝丹朱听了，答应不来。帝尧又问：“这理，汝细想过吗，研究过吗？”帝丹朱：“儿没有研究过。”帝尧：“可是这地方就是汝最大的缺。总而言之一句话，叫作不肯用心。

”帝丹朱听了，半日答应不。帝尧叹气：“汝不喜读书，朕亦无可如何，但是汝除读书之外，究竟有什么事情是汝所喜的，汝可和朕说明。”

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这个就是所以然。只有有知识学问的人，能够知；寻常之人，就不能知了。不但饮起居之理如此，不但天文、气候之理如此，凡项事情，都有一个所以然的原故在内。寻常浅的事情，都能够知它所以然之故，才可以算得一个人。项项事情都能够知它所以然之故，方才可以称作圣人。但是圣人的能够如此，并非都是自己去想来的。要知这所以然的原故，前人陆续多有发明，载于书上。后人读了前人的书，将他那已经发明的，不必费力，而可以得到在心上，再从此继续的研究下去，时间愈多，研究的人愈多，那么发明的亦越多越，世界的所以日于文明，就是由此而来。朕亦不希望汝将来能够成为圣人，发明前人所未经发明的理，但求汝对于前人所已经发明理，载在书上的，能够一一领会，那已可以算好了，所以总劝你要读书。哪知你对于读书一层偏偏没路，专喜游戏玩耍。果然对于游戏玩耍等事情亦能够用心，件件都去研究它一个所以然的原故，那么虽则不能算一个大有用之才，还可以算一个能用心之人。但是汝能够吗？汝将冰蚕锦拿去毁坏，不告而取，固是一罪；暴殄天，亦是一罪。但是汝果真有心去试验，想研究一个所以能人不濡，火不烧的理由来，那么汝的行为虽然不合，汝的用心尚属可嘉。哪知朕刚才问汝，汝竟说没有研究过。照此说来，汝所说拿去试验，究竟是试验些什么？冰蚕锦的能够不濡，火不烧，早经多人试过，已成为当然之理了，何必再要汝来试验？就使汝要试验，一来已够了，为什么要糟蹋这许多？总而言之，朕和汝说，一个人总要用心，不但读书要用心，无论什么事情都要用心，就是游戏事情，亦要用心。不肯用心，不要说书不能读，各事情不能，就是游戏之事亦不好。现在汝既不喜读书，朕暂时不来勉你，且先教汝一游戏之事，看汝肯用心不肯用心。”说到此，便将席上所摆的棋教他如何如何的弈法。那帝丹朱方才欣而，自己去研究。

汝要知，我们人类亦是动之一，所以能超万之上而为万之灵，就全靠这一颗心。这颗心愈用则愈灵，不用则不灵，不灵则和禽兽有什么分别？大凡天下的事情，有一个当然，必定有一个所以然。譬如饥了之后必定要，倦了之后必定要眠，这个就是当然。人知这个理由，禽兽亦知这个理由。至于饥了之后何以一定要，倦了之后何以一定要眠，这个是所以然，只有人能知，禽兽就不能知了。又譬如冬天日短，夏天日长，冬天气候冷，夏天气候，这个亦就是当然，人人能够知的。但是同是一个天，同是一个太，同是东而西没，何以会一个日短，一个日长，一个气候严冷，一个气候酷呢？

汝师傅说，叫汝熟读的书汝读完了吗？能够知其大意吗？