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一个可救，人人应救，世界有这个理吗？神仙的灵药，亦未免太滥了！”

那时震泽左右千派万歧都是港汊。一日，文命和皋陶、伯益等向西行，到一座山边。只见有三四个村舍，居民颇循循有礼，与岛夷的犷悍不同。时当中秋，天气尚

使人生疟病了。这小寄生虫，大家都说它是疟鬼所化，岂不是明中亦有吗？大约平这次，在炎夏之时，奔走勤劳，为疟蚊所啮或是有的。至于治法，因为北方从来没有这个病，所以古人尚没有发明。但是江南的人不知如何？何妨去寻几个土人问问呢！”

众人听了一齐失望，只得举哀发丧。文命疏奏知帝尧，历叙平生平功绩，此次又积劳病故，恳请从优赐恤。一面又饬竖亥、国哀二人督饬人夫，将他灵柩择地安葬；一面又发函唁大司农。平之事，总算就此完了。

文命听了，极以为然，就叫了土人来问。土人果然说：“这是疟疾。”问他怎样治呢，土人：“我们亦没有治法，大约总是鬼寻着吧，只要能够将鬼赶走就好了。”文命问：“你们怎样赶呢？”土人：“我们有好几赶法。一是用猪油贴在病人两太上，因为疟鬼喜居于人之，猪油可以驱除它。一是用女人的倒盖在病人上，向着脸，秽气一冲，疟鬼亦可以赶走。又有一是用一柄锁开着，放在病人枕旁，五更黎明时，不要给别人知，自己将锁轻轻的锁上，那疟鬼就此锁住，亦可以不为患了。还有一吓鬼之法，从前有人病疟，他的朋友是个诗人，说：‘读我的诗，可以全愈。

文命听了他这些话，知他们文化未开，全是迷信之谈，也不究。便又问：“你们患疟之后，难只知驱鬼，不吃什么药吗？”土人：“药是有几味，如同柴胡之类，但是亦不甚灵。”文命听了，遣去土人，便和医生商量，用柴胡等药试试。哪知毫不见效，并日见沉重，看看已无希望。伯益主张请庚辰再到巫山求返魂香。文命虽知恐怕为难，但亦只好尽尽人事，于是就遣庚辰前去。

且说文命自牵过笮咢山，复治毕震泽之后，就向各考察。

后来震泽附近的居民念平的功绩，给他立一座庙，就叫作平王庙。神像和几案都是用石成的。这个立庙的地方，本来是泽中之一渊，但是泽常与渊平，虽有时大，浸满起，亦不能淹没，可见平虽死，数千年犹有灵了。闲话不提。

’那时有两句叫作什么‘髑髅血模糊，手提掷还某大夫’等等，病人读到这里，果然一吓，病就好了。此外方法各地不同，大概总是驱鬼而已。”

哪知庚辰才动，平已一命呜呼了。天气炎，尸不久即坏。众人无法，只得将他暂时殡殓，掩棺而不封闭，以待庚辰之至。次日，庚辰转来，众人忙问怎样，庚辰摇：“不成不成。夫人说，人的生死是有命的，命已该绝，岂能再使返魂？假使无论何人死了之后，只要将返魂香一，使之反魂，那么从此以后世间只有生人，没有死人，试问千年以后，这个世界如何住得起？有死有生，新陈代谢，然而死者已不及生者多。计算起来，每年平均一万人之中，生死相抵，生的总要多到六十六人，那么十万人就要多六百六十人，百万人就要多六千六百人，千万人就要多六万六千人了。再加以今年所增加的人，明年计算起来，就要并在内，发生利息。照此的算法，土地虽广，过了几百年之后，必定有不能容之势。所以刀兵旱疾疫等的劫运，并非天地的不仁，正要借此减少人，免得大地，人满为患。所谓过盛而当杀，就是这个理。现在好好病死的人，还要去救他活来，专为救他一个，未免不公。