文告：禁止男女无别之事，并将理由详细说明。又第四文告：禁止巫蛊厌胜之事。又吩咐将三苗资财拿来，分作三等用度：第一是抚恤兵灾。这次师行所至，虽说秋毫无犯，但当此秋收之际，人民惊恐迁徒，难保不受损失。著横革、真窥两人会同当地公正耆民，仔细确实调查，分别抚恤。第二是赡养穷苦。这次师行所至，看见三苗人民穷苦的实在不少。还有那遭受非刑断足缺臂、无耳少目的，到都有。这人已不能自行谋生，困苦可悯。着国哀、之两人会同当地人民，仔细确实调查，分别赡养。第三是治理患，三苗国中患，虽比较他略轻，但有云梦、彭蠡两的修浚工程，所以应将余下的货财，统作修治之费，以免再取之于民。

自从这几文告办法颁之后，激称颂的人固是不少，而反对不服的人亦甚多。第一是少年男女。以为剥夺他们婚姻的自由，恋的自由，因此甚不舒服。第二是顽固老旧。

他们对于鬼神的迷信已心中。现在不许他信奉鬼神，仿佛断绝了他们的依靠，因此亦啧有烦言。还有一，是三苗的走狗。一班贪酷吏平日倚势作威，靠此其家。一旦冰山倾倒，据全失，衣饭碗无着，那个怨毒，自不消说。还有一，是三苗、狐功的信徒。对于三苗、狐功的遗教是极端赞成的。现在给文命来了全推翻，他们以为从此天下就要大了，所以诽谤诅咒，亦非常之激烈。

文命本意取宽大主义与三苗之民更始，以前的一切不问。

哪知住了多日，苗民反抗的情形渐渐显著。始则各揭示任意诋毁；继而竟是据险图叛。皋陶看到这情形，就和文命说：“古人说得好，刑国用重典。我看三苗之民，陷溺已久，受毒甚，决非‘仁惠教导’四个字所可转移。不如严加惩，歼其渠魁，使他们有所畏惧然后再以仁德怀之，或者可以从风而服。若照此过去，我们去治了，兵备一弛，难保不变生肘腋。就使不变，永永用兵镇压，亦万无此理，恐怕总有溃决之一日。小不忍，则大谋，不如早严治吧！”

文命颇以为然。于是下令严捕反抗之人。哪知这样一来，倒反激变了。一时之间揭竿而起者，不下十几，都是啸聚在湘一带的山林之中。文命见事已如此，知非大张挞伐不可，于是叫苍舒、伯奋两军前往攻剿。自己却同了皋陶、伯益等来治彭蠡。

先从东岸泛舟向南沿途考察，再转西岸。一日，到了一，只见一山矗立中。上面栖息的居民不少，文命问他们：“这山叫什么名字？”那些百姓：“我们都是从各避来的，不知它本来叫什么名字。现在我们给它取一个新名字，叫作免山，亦叫作圣天山。”文命：“怎样又叫圣天山呢？

”那些百姓：“洪为灾数十年，我们还能够逃得命在此山中过活，全是仰赖圣天的仁德，所以取这个名字，以纪念。”文命听了，奖赏他们一番，随即起。细看那彭蠡的为害，原不过受了风涛，遂致泛滥，并没有如此北方各地为灾之甚。于就是叫众人在四围吃的地方筑起堤防来，使它与大江渐渐隔绝，减少海的冲突，患自然可以平静。