讲：“所以圣人说：‘人无远虑，必有近忧。’你们后生小，只知前有饭吃，有衣穿，有屋住，就算好了。其不知饭是长有得吃吗？衣是长有得穿吗？屋是长有得住吗？假使米吃完了，衣穿破了，房屋塌败了，你们怎样？这都是应该预先虑到。”讲到这一句，仿佛有个年轻的人说：“我们应该在少年的时候练习技能，预备将来自己趁工度日。

”

那先前讲的那个人接着说：“没有人叫你工，你怎样呢？有人叫你工了，你忽然生起病来，又怎样呢？你年老了，不动工，又怎样呢？就使你预先有储蓄的财产，可以养病，可以养老，但是财产靠得住吗？淹了，怎样呢？火焚了，怎样呢？盗劫了去，怎样呢？贪暴的政府来没收了去，又怎样呢？”

这样一问之后，顿时寂无声息，歇了半晌。文命耐不住了，便与伯益缓步踱去。只见一间广厦之中，坐着三四十个年幼的生徒，上面却坐着一个须发如银的老教师。大家都是垂着了，锁着了眉，仿佛在那里沉思的样。文命、伯益走到阶下，他们亦竟没有看见。文命不得已，轻轻咳嗽一声，那些师生才如梦惊醒，抬见了文命等二人，个个惊疑之至。那老教师就站起来，说：“你们二位面生可疑，突如其来，莫非有行劫的意思吗？老实对你说，我是以教读为生的人，最是清苦生涯，无财可劫，无货可夺，止有几卷破书，你们用不着，请到别去吧。”

文命、伯益连连摇手：“不是不是。”一面就走去和他行礼，将来历告诉了他一番。那教师一面听，一面又细细将文命、伯益看了几回，方才还礼作揖，说：“原来是上国大贤，刚才唐突，有罪有罪。不过古圣人说：‘虑患贵在未然。

’刚才看见两先生之面颇生，又于不意，所以不得不有此疑虑，尚请原谅。”说着，就请伯益、文命到里面一个小阁中坐下。

文命侧看那些生徒，所有的书籍大概都是些虑、远虑、静虑、尽虑的谈，非常不解，就问那老教师：“请问贵国教育以什么为宗旨？”那老教师：“天生吾人，付之以心，是教他去思虑的。人生在世，无不是危险之地，所的事，亦无件不是危险之事，所遇到的，亦可说无一个不是危险之人。

腹中带剑，笑里藏刀，都是常有的。若不是思虑，事事思虑，在在细虑，就走到危险的路上去了。所以敝国的国名叫作百虑国。教育的宗旨，也就在这个‘虑’字上。古圣人说得好：‘智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。’我们这些人，哪里说到是个智者？假使在幼年时候，不养成他们千虑的习惯和功夫，那末成人长大之后，势必苟且轻率，岂但没有一得之希望，而危险败事更在所不免呢。先生是个上国大贤，不知见以为何如？”

文命：“某的意思，事一切，原是应该审虑的。但是在无事的时候，似乎可以不必劳心。”那老教师听了，大不以为然，便岸然正的说：“这句话我不敢赞成。我听见古圣人说：‘先成其虑，及事而用之。’又说：‘计不先虑，无以应率。’假使如先生所说，无事的时候，将这颗心闲空起来，万一变起仓猝，将何以应之？譬如我们坐在这里，假使上面的房屋骤然塌下来，下面的地壳骤然陷下去，都是应该预先虑到，刻刻虑到的。假使不虑到，请问先生，仓猝之间用什么方法来逃避呢？”

文命：“屋倒地陷，那是不常有之事。万一不幸，不及逃避，亦只可付之天命。时时顾虑，徒然劳心，似乎无谓。”