假使人的坏了，岂不是失了巢，于他们有什么利益呢？

过了一日，到得一座山，风景非常幽秀。问山下的居民，他们都说：“元秀真人正在山上呢。”帝舜要上山，只听得山上一派音乐之声，远远见许多羽士，衣冠整齐，向山下而来。

而云母粉之功效最为明显了。”

帝舜吩咐从人将车避住一旁，且不前，看他们下来什么。

不一时，那些羽士渐渐行近，有些执乐，有些提香炉，中间簇拥着一个少年，星冠霓裳，眉目秀，神气不凡。看看相近，那些羽士即站立两旁，少年翔步而前，向帝舜拱手：“圣天驾到，迎候来迟，有罪有罪。”帝舜听了，为诧异，慌忙下车还礼，问：“上仙可是元秀

帝舜：“他们一定要庚申日去，是什么原故？”彭武：“庚申日是个尸鬼竞、神蹂秽的日，所以他们乘此去。修炼的人遇到这一日，沐浴清斋，彻日彻夜自己警备，除一切可之事，以免为尸鬼所扰。便是自己夫妇不但不同席，而且不言，不会面。因为六十甲到此已将尽了；又逢着庚金、申金，克伐过甚，接连第二日又是辛酉，正是剥极的时候。庚申日的夜间尤为重要，所以要守祝”帝舜：“三尸虫在日间不会去吗？”彭夷：“三尸神去总是乘人熟睡之时。因为三尸虫是附着神魂上的，人当醒时，神魂凝固，他不能去。但是这个人假使为酒所迷，为货利所困，或者为各嗜所中，那么虽则不睡，而终日昏昏，神不守舍，与睡梦无异，那三尸虫亦能去。”帝舜听到这许多家的话，真是闻所未闻。当下又谈了些神仙之事和服导引的方法。武夷兄弟虽则年轻初学，但究系是彭祖的嫡传，所以帝舜得到的益不少。这日就在山上住宿，次日方才下山。

第一百四十六回巡审乐三到会稽修大彭祖说法

前页封面后页

后人将这座山取名武夷山，就因为彭氏兄弟隐居于此的原故。

”彭夷：“有原故的。原来他们以人的为，平日住人中，人之神气血，总嫌不足，到人死了，他们就是尸虫，可以大嚼人之遗，岂不快！因为这个原故，所以利人之死了。但是人虽已死，他们却有神通，能够飞到新生的人之中去，而他们的巢永不患没有，所以修炼长生的人，总以斩除三尸为第一要务。”

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

么他们亦可以久居。

且说帝舜别了彭武、彭夷兄弟，随即下山，只见那山岩石罅之中时有劣陶之类散布着。又见有独木舟横在断涯之上，沧桑为陆的证据，已的确明白。于是径向西行，越过几重山，到彭蠡大泽南岸，只见有许多百姓扶老携幼，向西北而来。

帝舜：“他们上天报告过恶，是日日去的吗？”彭武：“不是。他们六十日去一次。去的这日定是庚申日。所以修的人逢到庚申日，往往一日一夜不睡，使他们不能去，名叫守庚申。守过三个庚申，三尸服，守过七个庚申，三尸灭。但是守庚申之法，究竟不是个本解决之法。因为三尸虫虽灭，他的遗质仍然留在人中，难保不有复活之一日。所以不如用药将他打下，而且将他埋葬，可以使他不至复活，永斩株。

”说罢，便叫从人依着百姓所指之路而去。

帝舜忙问他们何事。百姓：“此去西北一座山上来了一位神仙，极其灵验，我们刚才去朝拜而来。”帝舜：“这神仙叫什么名字？从何来的？”百姓：“他的号叫元秀真人，从何来却不知。”帝舜：“那么朕亦便去访访他看。

第一百四十七回善卷逃舜山无择被迫涧渊