志功名的人，为什么启要荐举他们，他们倒反推避起来呢？这其间有一理由，原来那日杜业别了启之后，便去找到手宁、轻玉等，告诉他们有这么一回事。他们初听，都以为甚好，后来轻玉说：“据我的意思，不如且慢。”大家问他为什么原故，轻王：“现在天退闲，夏伯摄政。照从前的往事以及夏伯的功绩看起来，这个天下当然是夏伯的，帝义钧一定争他不过。但是夏伯摄政之后，统一天下的志向太大，手段太辣，恐怕到那时，四方诸侯未必一定的肯归附他。就使归附他，亦不过一时胁于大势，未见得能够持久。所以我想，我们彻底的为夏伯设法，为公启帮忙，还是慢去辅佐他好。且在下面为他们努力宣传，一番下层工作，与他们较为有利益。如若一径在他手下任职，到那时反有些拘束顾忌，且限于一隅，不能到普遍了。”

大家听了，都以为然。这就是他们不肯立刻就受荐举的原因。后来这些人果然到演讲伯禹的功绩如何伟大，德行如何之茂，并且亦代启宣传，说启如何如何的才德。那杜业的才学辩都是很好的。本来夏禹治，拯济人民，人民早已心服，再加以杜业请人这样到一说，那九州人民自然格外倾心，不但倾心于禹，并且连带的倾心于启，这暗中运动，禹和启都是不知的，后来杜业等又结了一个施黯、一个伯封叔、一个扶登氏，都是非常之才，一代兴王卿相之选，差不多他们都已预备好了，专等帝舜一死，夏禹就好即真。但是这运动都在民间，民间虽已传遍，而朝廷之上则殊无所知。

且说伯禹那日带了儿启门，商量避让的地方，启主张到轘辕去，祭那块化石。伯禹很以为然，于是就很秘密的向轘辕而来。一日，住在一个逆旅之中，只听见隔着墙，有好许多人在那里谈天。一个说：“现在伯禹弃掉了我们百姓，不知避到什么地方去了？我们以后推哪个天呢？”另一个说：“先帝的世商均，听说亦避开去了。现在找伯禹的人甚多，如同商均这人，他虽说避开，恐怕没有哪个去找他呢。”又有一个说：“先帝待我们百姓并非不好，不过那个商均听说大无人君之德，我们哪里敢推他？到将来，自讨苦吃吗？”又有一个说：“现在我们总以赶快寻着伯禹为是，寻着了拥起来，那么大事就定了。”又有一个说：“我从前听见杜先生说，伯禹如其避位，一定避到此地来的，叫我暗中留意。现在不知究竟来不来？”说到此句，声音忽然低了，听不清楚。伯禹忙和启说：“我看在此地不妙，不如走吧。”启亦首称是。

后来帝舜南巡，采访民间风俗，亦渐渐有知。但是帝舜以天下为心，禅让伯禹，于至诚，亦绝不介意。到了苍梧的时候，偶然与其它侍从之人谈及，后来展转传讹，遂说禹有篡窃之心，舜有疑禹之心，因而作九悲之歌，九疑之山名且因此而得，这话之不可信，前人早已说过。帝舜既有让禹之决心，听说禹要篡位，何必疑？更何必悲？禹在那个时候，摄政已十七年之久，天下大权尽在掌握，即真不过早晚间之事，何必再有叛舜的痕迹！所以民间有这传说，就是因为杜业等有这下层工作的原故。不过他们所以要这个下层工作，并不是反对舜，是伯舜死了之后，天下人心不尽归禹，所以有这番举动。经在下彻底的说明，读者诸君想来总可以明白了。闲话不提。

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到了次日黎明，父两个带了从人，立刻动，到了城地方住下，亦不敢去看那块启母石。父两个杜门不。并告戒从人不许声张，只说是贸易之人来此暂住的。哪知从人们到外边去听见的消息，百姓纷纷扰扰，无非是搜寻伯禹的事情。