庶二人各封之以地，一个地方在英，一个地方在六，以奉皋陶之祀。皋陶还有一个儿，名叫仲甄，才优越，夏禹亦加重用。后来对地在何，因历史失传，已无可考了。到得这年冬天郊祭之时，夏禹又改荐伯益于天，希望将来可以传位。这亦可见夏禹不私天下之一端，从前诸侯疑心他荐皋陶是虚人情，的确错的。

且说夏禹自涂山大会归来之后，于政治一切绝少革新。而对于臣庶愈觉虚心而谦恭。每月的朔日，多士前来朝见，夏禹必问他们：“诸大夫以寡人为汰吗？知寡人有汰侈的行为，而不肯面语寡人者，是教寡人之残也，灭天下之教也！

故寡人之所怨于人者，莫大于此也！”这两句话是涂山大会时对诸侯演说之词。然而后来每月必说，亦足见夏禹行己虚心，知过必改。

有时夏禹行，看见耕田之人，相并而立，必定对着他凭轼而致敬，说：“这是国家本之人呀。”走过一个十室的小邑，亦必定为它下车致敬，说：“十步之内，必有芳草，何况十室，岂无忠信之士！寡人安敢不致敬吗？”因此之故，各士人仰慕夏禹的谦德，纷纷前来求见。有的陈说事务，有的指摘过失，络绎不绝。但是夏禹对于这人，无论何时，随到随见，决不肯使他们有留滞在门之苦。假使他的话语说得善，很有理由，必对他拜谢。因此来见之人越多，夏禹亦越忙。

夏禹的从人代他计算：有一年夏天，夏禹正在栉沐，忽然有士来求见了。他即忙辍沐，握发而见。见过转来，刚要再沐，又有士来。再握发而，如是者有三次。又有一天，正在午餐，忽有士来，即忙将中之饭吐了，就去见他。客去再，客来又吐饭而，如是者有七次。有一天见客，跑跑，吐哺握发足有七十次，这个亦可见夏禹之勤劳好善，不自满假了。

夏禹在政治闲暇的时候，亦常练习神仙之术。自涂山归来之后，更空著了两书，一名叫《真灵玄要集》，一名叫《天官宝书》。这两书都是讲究神仙之法的。原来夏禹自遇到云华夫人以后，号召百神，所际的真仙不少，耳濡目染，于仙术早有研究。后来又得到灵宝长生法，时常服习，因而更有冲举之志。这两书著成之后，适值三载考绩，政治又忙，猝猝未暇。

等到考绩办了，施黯来请示：“现在九州所贡之金年年积多，作何用呢？”夏禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，鼎成仙去，现在何妨将这许多金来铸鼎呢？后来一想：“不好，果然如此，又要引起诸侯之责备了。”后来又一想：“我可以变通办法，何在一定要学前人呢？”于是决定主意，遂说：“朕的意思，拿来铸九个鼎吧。哪一州所贡之金，就拿来铸哪一州的鼎，将哪一州内的山川形势都铸在上面。还有寡人从前治时所遇到的各奇怪禽兽神怪等等。寡人和伯益都有图像画，现在一并铸他在鼎上。将来鼎成之后，设法将图像拓，昭示九州之百姓，使他们知哪一是神，那一是。庶几他们跑到山林川泽里面去，不会得遇到不顺的东西，如同魑魅魍魉之类亦决不会得见到，岂非亦是与百姓有益之事吗？”施黯：“那么这九个鼎重大非凡了。”夏禹：“是要它重大，愈重大则愈不可迁移，庶几可垂久远。”施黯：“这样大工程，在何鼓铸，在都城之内呢？还是在都城之外呢？”夏禹：“不必限定，由汝自择适宜之地罢了。”施黯领命，向伯益取了《山海经图》，自去择地经营，悉心摹铸不提。