易。

一连串的变化让众人有些反应不过来，但是所有的人却都知一件事，那就是，在那个神秘的女人嚣张狂妄的时候，是朱缇扬手发了一个大火球将这个神秘女人给烤熟了，之前所带来的神秘和压抑的觉顿时一扫而空，大殿之上顿时爆发一阵轰笑声，既是在嘲笑这个神秘女人的不自量力，又是在对朱缇的超凡力量表示钦佩，但是这样一来，那些和神秘女人同行的十几个黑衣人可是没面了，全尴尬的立在那里，杀也不是，逃也不是，那滋味，别提了。

正在众人轰笑的时候，那个神秘女人的周突然闪一白光，本来正在燃烧的火焰全消失了，而原本散发着香的肤也变的异常光，好神奇的法，这是什么系的？怎么从来没见过。

“该死的人类，竟敢对我天照大神如此的不敬，我要你们死。”

天照？那不是日本的神吗？我搜刮肚寻找着天照的资料。

天照大神，亦名天照大御神，在日本神话中是天原的统治者，为太女神。是伊邪那歧洗左而化，被奉为日本天皇的祖先，也是‘神教’最教主。据说其原型是‘邪台国’女王‘卑弥呼’。

神教（神，しんとう），简称神教，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰（灵崇拜），视自然界各动植为神祇，公元五至八世纪中国儒家学说传日本后，作为儒教的不可缺少的补充，佛教和教同时传日本，佛教经过一些反复后逐渐被日本人接受，但教的神祗都是中国历史上的真实人，不容易被另一国家的群众接受，所以日本人收教理论，和传统宗教结合，以本民族的历史人和传说神祗替换，将历任天皇和重要的幕府将军也作为拜对象，渐渐形成较为完整的系，正如将中国的皇帝称号前加一个“天”字成为日本称号天皇，将教称号前加一个“神”字，形成神教。朝鲜同样创造了本民族的宗教天教，越南仍然叫教，但将所有神祗换成越南的历史英雄人，成为越南教。

佛教初传日本时，神教信徒甚反对。由大陆渡来的有力氏族，例如苏我氏，支持佛教。日本土著的氏族，氏和中臣氏拥护神教，反对佛教。佛教僧侣有大陆的先的知识，天皇因此支持佛教。一时神教失势，然至八世纪末，佛教僧的権力亢，天皇制佛教的势力。而神教再得势力，两宗教逐渐互相混合。至明治时期，百姓等信仰两宗教。于是佛教寺院和神教的神社，两者浑然。例外的是伊势神，供奉天皇的祖先，属于古神社。至江戸时代末期，国粋的神的理论家宣称，两者不能相混。明治初年，兴“废佛毁释运动”。神教成为国家的宗教。虽明治政府承认信教的自由，但崇拝神教成为日本国民的义务。成为统制国民的手段。当时在日语中称为“国家神”。

神教大致有三派：神社神，教派神和民俗神，教派神分有13个教派，每派有自己的创始人；民俗神无严密组织，是农民自己祭祀农事和路神。明治维新后，政府扶持神社神，宣布政教合一，将神社神定为国教，即国家神，由政府资资助。古来神教的祭祀神职人员、神主（是神教的祭司）以及下级神职人员一般都是世袭。明治政府不认伝统的制度，廃止多数世袭职。设置内务省中一局，是辖全国神社，而神职皆成内务省的职员。又将古社中多数小者，由政府统筹到大社中。1945年日本投降后，在盟军要求下，日本政府宣布政教分离，裕仁天皇发布诏书，宣布自己是人不是神，废除国家神，政府不得资助神社，但神社神已经成为日本信仰的主。