作者乃东汉时期的魏伯真人（约公元一〇〇年一？〉，距今已一千八百年了。魏真人浙江上虞官宦望族之家，不喜仕途而好修，后人神仙之列，并将修炼经验写这本《参同契》，当时佛法尚未传中国。

另有人说，略知《参同契》，才了解什么是正统家，什么是邪说，这世界上的误传和歪曲修法太多了。

我们书院有关家哲学思想的课程，从《老》、《庄》到《列》，是一系列连贯下来的。现在要研究的是《参同契》，这是最难研究的一本书。我本人对《参同契》的理解不一定是全对的，这并不是谦虚，我只能把自己的一些心得提来，贡献给诸位参考。这一本书在中国整文化里，占有非常重要的分量，古人更直指《参同契》是千古丹经之鼻祖。古今以来，尤其

《参同契》共分三篇，上篇与中篇读之令人有重复之。其实不然，上篇为纲要原则，中篇再作人微细解说，以免曲解而旁门别。

者解说，实难其堂奧。其实，连门都不可能。

清朝初年，有家北宗龙门派士朱云，因早年由此书门，又三山五岳遍参诸方后修炼有成，再穷十年之功，注释《参同契》，于康熙八年己酉（一六六九年〉刻版印行，书名为《参同契阐幽》。此书一扫千多年来对《参同契》的错解、邪见与误导，而正视听。此次课程所采用的书本，即自由版社所印的这本书。

书，自来被认系丹经之鼻祖，是彻底转变生命的修炼宝典。用现在的语言来说，就是真正的生命科学了。

再说这本书的版，颇为偶然且有趣。缘香港佛教图书馆的亲证尼师，发觉南师所讲《参同契》录音带，保存不易，故而率同图书馆数位同修加以记录，再由石宏君将文字略加清顺。稿带至庙港后，历经我等八个多月整理，将所涉及问题，请示南师加以厘清、修订、补充，务使尽量明白易懂，以便利读者。

《参同契》是在佛法传人中国之前的著作，之后佛经翻译常采家的遣辞用字。朱云真人由习禅而转家，故而常以禅法解说。朱氏认为，《参同契》“向来埋藏九地，而今始升九天之上”，乃指《参同契阐幽》一书，令原著转暗为明。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

南师怀瑾先生，当时选讲这门课程，旨在引导学人人中华重要典籍的初步研讨，所讲仅上篇及中篇之重（包括十八、二十、二十一、二十二及二十四章一段、因下篇为总结，学人应可自己研究了。

惊人的学说龙代表的意义宋儒中的异端朱熹与白玉蟾《参同契》三大纲要三丹

刘雨虹记二〇〇九年一月

此次合工作，除张振熔查证资料外，更有宏忍师自二〇〇六年起即搭相助，昼夜辛劳，因缘特殊，特志之。又，书中小标题为编者所加。

南师讲解后，有行者逐渐发现，在工夫修持过程中，家的著作如《参同契》一书，解说而周详，且有对治方法。有人甚至说，仔细研读了南师的讲解，才对佛法的修持较为明了，尤其对东晋初期传来佛家修炼禅定的十六特胜法门，才有真切的会。

留传，岂能不继续努力以发扬先祖的智慧成果！

吾人何其有幸，生为炎黄孙，有祖先璀璨光辉的文化

《参同契》为两学期的课程，每周一次二小时，共八十讲，所讲内容涉及广泛，举证既多，更有南师亲经历的诸多奇特的人与事。全整理后八十余万字，故分上中下三册，计划三个月内齐。

也有人说，《参同契》不止是丹经书，而是古哲学、古典文学之作，其中包了中华民族最的承天接地的文化；是一颗明珠，因奥而埋藏，经朱氏阐幽而土，更因南师浅的讲解而闪发光芒。

唯读《参同契》犹如读天书，即如云真人这本阐幽，亦为三百多年前的古典文章，加以一般人对《易经》、五行等缺乏研究，懂《参同契》太不容易，如无真实修养