“月受六律纪”，修的首先注意月亮，最后注意太。月亮是小周天，太是大周天。月亮上半月由小变到大圆，下半月由大圆变成黑暗。这是小周天的行度。大周天行度是太在天的行度，旧的天文学称为躔度。太在天中走一度，在这个地球人世间算一天。所以一年三百六十五度有多，这就是大周天。大周天下面还会讨论，现在重在小周天。

“易者象也，悬象著明，莫大乎日月。”《易经》讲宇宙的现象，天地之间这个现象挂在那里，“悬象”就是挂。所谓八卦就是挂来的现象，宇宙最大的现象是天地日月风雷山泽，这八样东西很明显挂在那里，所以“悬象著明”。我

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们抬看得最明白的现象，“莫大乎日月”，所以日月叫“大’’

我们手边的十二辟卦代表了一年十二个月，也代表了一天十二个时辰，也可以说明一个月。“律”就是“律吕”，这是中国文化的专有名称，是同音乐有关系的。一提律吕又是麻烦的事，在中国文化里也是重心之一。我们的老师孔夫整理中国文化，删“诗书”订“礼乐”，只可惜这一《乐经》失传了。现在我们保留的只有五经，五经的《礼记》中有一篇《乐记》，勉勉还保留这个神。中国古代讲的音乐与西洋的不同，中国音乐的学理是律吕。

“此章，特著日月之功用，究药之所从也。”这一章特别显著地说明天地之间太月亮运行关系，了解了这个日月的功用，以及天运行的法则，然后才可以了解心命大药的究竟。家所称大药就是“气神”，三位是一的。我们上次也提过宇宙的法则，我给它一个代名词“光力”。神是宇宙太的“光”能，化成一“力”量，就是气，气产生而发“”，这是。神变成气，气变成，我们后天的生命是顺着来的，由先天变成后天。修是相反的，要返回先天，所以炼返回去化成气，再炼气化神。、气、神三实际上是一，都是神所化的。所以许多的宗教，都讲到光，大家修净土宗，讲到西方极乐世界光明；基督教也一样，《圣经丨约翰》一章说，神就是光。

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“律吕”两个字在《二十五史》里都有。现在讲中国文化难了，譬如一《史记》，大家读了汉祖刘传以为看了《史记》，再不然在中学背了《伯夷列传》，也以为懂了《史记》，其实连影都没有！真正中国文化中心在《史记》的“八书”，譬如《天官书》就是中国上古天文学，后来每一代的历史天官都有所沿革，或者叫《天官志》或《天文志》。《汉书》里还有《五行志》，就是中国理科学。又譬如“八书”里还有一篇叫《平准书》，就是讲经济学、财政学。所以“八书”很重要。当然我们普通人不是专家，专门研究历史的人只讲历史，不一定懂得历史哲学和中国文化的传承。后来史书上有《律历志》，是专门研究律历的，也包括天文象数。我也看过一些现在的文章谈中国的律历，他们连影都还没有摸到，那是与曲调都没有关系

现在我们就人了中国古代文化理哲学，古代的科学是科学的一，它同现代的科学是否相同是两回事。中国上古的理逻辑讲“日五行”。太代表火，太不是只有火，而且备了五行的华。太是至，至里有至，所以太里有一个黑，那是至之气。我们儿童时读的古书神话，太里有个鸟，像公一样，叫“金乌”，就是太里那个黑。太代表了光，一个光就代表了金木火土五行。

我们有了这个了解以后，再来了解《日月符章第三》。先读一下朱云真人注解这章的一句话：

伟大的日月