〉摹霸倍肌∈翘瞥院蟾牡模词恰靶薄9攀榈摹靶薄1霸倍蓟臁『掀鹄从茫蛭泼骰式刑菩冢实鄣哪旰挪豢梢月矣茫∷蕴泼骰实暮蟠涯歉觥靶弊侄蓟怀烧飧觥霸薄x耍恰”芑淅吹摹！霸昴搜孔獭保的信角橄喟岷贤绺小∫谎舻缤醯缫唤哟ィ澳搜孔獭保欧13俊n颐窍胂搿】矗锢硎澜缪舻缫醯缃哟ナ鞘裁矗亢洌〈蚶琢耍±撞皇腔怠∈拢飧鍪焙蜓裟懿欧6p薜赖娜擞惺焙蚴腔岽蚶椎模小⌒┤舜蜃约憾亲永锿贰芭椤北ㄒ簧炎约合懦缮窬x恕p∷瞪辖凶鲎呋鹑肽В涫祷鹨裁挥心6裁挥小s行┤恕∧陨窬鲎咄ㄒ院螅昭圩谀抢铮教炜罩幸簧ā±祝认奶炖谆挂笊趴劬k裁炊济挥小u飧龆际恰霸獮拧狈6畛醯南窒螅畛醯淖饔谩！?br/>

如何对应天符长子和海底再说太阳月亮

如何对应天符

“圣人不虚生，上观显天符。”这句话就像《易经》作者的形容，“仰以观于天文，俯以察于地理”；又像仓颉造字“见鸟兽蹄远之迹”，将天文、地理、人类、动物、植物，一切生物各种的变化综合拢来，构成法则。所以圣人仰观天文，“显天符”。这个天体的运动，一年十二个月，一月三十天，一天十二个时辰，一个时辰三刻，一刻有多少分有多少秒。整个宇宙的运动和所有生物的生命息息相关，逃不出这个法则。你血液的流行，脉搏的跳动，呼吸的次数都是固定的法则，不能随便，你没有办法改变，此谓“天符”。

“天符有进退”，进退就是一消一息。“屈伸以应时”，“屈”就是内收，内敛；“伸”就是向外伸长，都有一定的时间。所谓一定的时间，是天体自然的法则。我们的生命也有一定的时间，人身是个小天地，大致上同宇宙的法则配合，可是有时候法则虽一样，并不一定配合宇宙的时间，这个要活用了。前面说过《易经》所讲“周流六虚，变动不居”，就是这个道理。“屈伸以应时”，怎么“应时”法？这个要注意！

普通我们修道家的，有一个问题，现在要讨论一下，像修伍柳派讲的打坐，要在子午卯酉四个时间打坐，前面已经

提到过。为什么在这四个时辰打坐呢？因为子午是地面正应对天体的磁场，也就是物理上的磁场正好对应，这个时候打起坐来容易得定，心境容易凝静。但是半夜子时是“一阳初动处”，正午午时是“一阴初生处”，所以阴阳不同。卯酉是阴阳正平的时候，所以卯酉沐浴，就是孔子在《易经》里讲的“洗心退藏于密”。拿佛家来讲，是把念头空掉，连空也空掉，空到彻底，就是沐浴。

前面讲过“子午抽添，卯酉沐浴”，“抽添”是用有，不是走空的路。但是这个有，不是故意的有，是妙有。子时是添火，生命功能天然有阳气上升，是修道要配合的，但是心理不要帮忙，凡事要宁静下来，让它自然发展。一般不懂的人，身上阳气发动，就要帮帮它，喔！过关了，经过那里经过这里，在那里做鬼相！人还没有先修好，鬼却先修成了。所以这个时候是“应时”，应阳能发动时，你不要妨碍它。佛在《心经》上说“不增不减”，孟子讲不可揠苗助长。但是许多人修道做工夫都在揠苗助长，所以吃亏了。“冬至一阳生”是指阳生起时，念头不去做主，只是看着它。《心经》说“照见五蕴皆空”，只是照着，这个是“抽添”的“抽”，阳长时你心反而宁静。到了中午时分阴生了，容易昏沉，你倒要“添”，提高警觉了，也就是永嘉大师所讲的“惺惺”，不能昏沉。所以“屈伸以应时”的道理是如此，工夫自己去应用就是火候。

本章尚未读完,请点击下一页继续阅读---->>>