唯读《参同契》犹如读天书，即如云真人这本阐幽，亦为三百多年前的古典文章，加以一般人对《易经》、五行等缺乏研究，懂《参同契》太不容易，如无真实修养

《参同契》是在佛法传中国之前的著作，之后佛经翻译常采家的遣辞用字。朱云真人由习禅而转家，故而常以禅法解说。朱氏认为，《参同契》“向来埋藏九地，而今始升九天之上”，乃指《参同契阐幽》一书，令原著转暗为明。

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南师讲解后，有行者逐渐发现，在工夫修持过程中，家的著作如《参同契》一书，解说而周详，且有对治方法。有人甚至说，仔细研读了南师的讲解，才对佛法的修持较为明了，尤其对东晋初期传来佛家修炼禅定的十六特胜法门，才有真切的会。

清朝初年，有家北宗龙门派士朱云，因早年由此书人门，又三山五岳遍参诸方后修炼有成，再穷十年之功，注释《参同契》，于康熙八年己酉（一六六九年〉刻版印行，书名为《参同契阐幽》。此书一扫千多年来对《参同契》的错解、邪见与误导，而正视听。此次课程所采用的书本，即自由版社所印的这本书。

东方版社二〇〇九年五月

这本书是南师怀瑾先生讲解《参同契》的记录，时为一九八三年在台北十方书院。

我社与南怀瑾先生结缘于太湖大学堂。于对中华优秀传统文化的共同认识和传扬中华文明的烈社会责任、迫，承蒙南怀瑾先生和太湖大学堂的信任和厚，独家授权，我社将陆续推“太湖大学堂”系列的南怀瑾先生作品简字版，其中既包括世巳有公论的著述，更有令人期待的新说。作为一代国学宗师，南怀瑾先生“通古今之变，成一家之言〃，毕生致力于民族振兴和改善社会人心。我社于南先生的大之心，谨遵学术文化“百齐放，百家争鸣”之原则，牢记版人的立场和使命，尽力将有思想的著述如实呈现读者。其妙法得失，还望读者自己领会。

吾人何其有幸，生为炎黄孙，有祖先璀璨光辉的文化

作者乃东汉时期的魏伯真人（约公元一〇〇年一？〉，距今已一千八百年了。魏真人浙江上虞官宦望族之家，不喜仕途而好修，后人神仙之列，并将修炼经验写这本《参同契》，当时佛法尚未传中国。

《参同契》共分三篇，上篇与中篇读之令人有重复之。其实不然，上篇为纲要原则，中篇再作人微细解说，以免曲解而人旁门别。

再说这本书的版，颇为偶然且有趣。缘香港佛教图书骑馆的亲证尼师，发觉南师所讲《参同契》录音带，保存不易，故而率同图书馆数位同修加以记录，再由石宏君将文字略加清顺。稿带至庙港后，历经我等八个多月整理，将所涉及问题

我说《参同契》（中）

留传，岂能不继续努力以发扬先祖的智慧成果！、

另有人说，略知《参同契》，才了解什么是正统家，什么是邪说，这世界上的误传和歪曲修法太多了。

《参同契》一书，自来被认系丹经之鼻祖，是彻底转变生命的修炼宝典。用现在的语言来说，就是真正的生命科学了。

版说明

者解说，实难人其堂奥。其实，连人门都不可能。

南师怀瑾先生，当时选讲这门课程，旨在引导学人人中华重要典籍的初步研讨，所讲仅上篇及中篇之重（包括十八、二十、二十一、二十二及二十四章一段〉，因下篇为总结，学人应可自己研究了。

也有人说，《参同契》不止是丹经书，而是古哲学、古典文学之作，其中包了中华民族最的承天接地的文化；是一颗明珠，因奥而埋藏，经朱氏阐幽而土，更因南师浅的讲解而闪发光芒。

，揭开人自的奥秘，了解人与自然如何真正到“天人合一”，有着非凡的意义。需要特别指的是，书中关于服用“五金八石”的讲述，为“行内人”语，一般读者切不可轻易模仿。