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气了。

到这个时候，“自饮长生酒，逍遥谁得知”，佛家讲是解脱了。“坐听无弦曲”，就是观音圆通的境界，没有弦哪里有音乐呢？这个音乐是天乐，庄所谓的天籁之音，不是地籁，也不是人籁。“明通造化机”，这个宇宙生命的源，万有的源都知了。“都来二十句”，最后这两句凑成二十句。“端的上天梯”，这是唐末宋代的土话，现在用白话来说，就是讲真的上天梯了。也就是说，这个人可以升华，超越这个现有的生命。

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“通理”的“理”不是理，中医书上叫“腠理”，肤的细孔叫“腠理”，通理是通这个，不但里面通了，外面十万八千个孔都打通了，都能够与天地神相往来，与天地通

基本修养没有搞好，光是学了一大堆工夫，最后什么都

“黄中渐通理”，这个气养到最后得定了，“泽达肌肤”，肤变了，整个人都变得细有光彩，由里面发亮光。大致说来，肌肤外表发亮，归功于上文的养气，但还是外表的。下面告诉我们，“初正则终修”，所以修最困难就是人手，要认识清楚，开始走的是对的正路，则“终修”，到了最后还是对的。因此我常常告诉大家，最初的就是最的，所谓最的就是最基本的，最基本的不对的话，什么都错了。所以学佛修要讲德行为，就是诸恶莫作，众善奉行。非常简单的两句老古话，个个都会讲，人人不到。如果第一步不对，以后修了半天还是不对，你这个中心基本不打好，想求到最的成就是不可能的。

方，甚至到没有鸟雀声音的地方，一切声音都沉寂了。这个阶段才是家所讲的，得到天元丹的境界。

现在继续《参同契》的正文。“黄中渐通理，泽达肌肤。”前面讲到养气的工夫，“内照形躯”，所以我常告诉学佛的同学，好好修白骨观啊！那就是一个“内照形躯”的工夫。为什么观想不起来？因为你三光没有陆沉。“三光陆沉，温养珠”久了以后，必然到达黄中通理。什么叫“黄中”呢？自《易经》的坤卦六爻，坤卦代表，五行之中“黄”是中间的颜。我们民族自称是中国，不是的，这个民族是黄人，任何肤的民族一跟黄人结婚，三代之后一定变黄。第一代睛变黑了，第二代发变黑，第三代连肤也变黄了。它是个中和的东西，这叫“黄中”。在我们人，脾胃是“黄中”；在神方面，就是万缘清净、一念不生的境界。到这个黄中通理的时候，在修密宗的人是中脉打通了，气养到充足了，中脉不要求通而自然通了。

像你们又修又学佛又学密宗，其实我当年也一样，反正有我就拜。密宗也好，显教也好，我都搞了很久，最后我一都不，才晓得原来还在我自己，我何必外求呢！可是不先经过那些冤枉路，死不了心。所以现在这些在家家的同学，想要到外面学，我说赶快去！赶快去！因为我有过经验的，引用憨山大师一句话，是“以绝他日妄想”。你现在趁年轻学完了，将来年纪大放下来去工夫，外面再怎么闹，说死了你都不听，因为你都会都懂了。可是啊，话虽如此，以我的经验，就在外面迷糊，永远转不回来的也很多。所以“立未可持”啊，七八糟地学那些枝节，心

观里都提到过天元丹。佛也说，修持到这个境界加上虔诚的恭敬心，有成就的天人，自然会给你。连释迪牟尼佛都吩咐，到这个时候特别要注重营养，要吃好的饮，而且避开一切人的困扰。到了这一步，要人密室，在不通风的地

（bsp;―是什么

总而言之，什么是？老讲过一句话：

不是。

肌肤泽了