分布的路。

但是，“得其一，万事毕”不是守窍这个理这么简单。一是个什么？我希望诸位看一下朱云真人的注解，他的注解等于吃很稳当的中药，虽然不能救命，但是不会有后遗症。他说：“太上云，得其一，万事毕。又曰，谷神不死，是谓元牝。”所谓太上就是老，是教对他的尊称。在老《德经》上有谷神、元牝的名称，过去我们研究老的时候已经提到过谷神，谷就是山谷，是个狭长暗的地方，有三角形、布袋形、长方形。有一山谷是去之后没有路，等于山一样，不过比较大而，空气不对，所以有回音，这样的地方不能住人。另一山谷是两相通的，空气对，但是幽。谷神是形容一个空灵的地方，越是空到极，我们反而觉很难受，好像其中有神，有不可知的一力量，这是老所讲的谷神。

元牝，现在用的这个“元”字，老原书是“玄”。这个“玄”字研究起来也很麻烦，据老自己所说，是“玄之又玄”，简直是不能解释。后世的学术家又分两解释：一认为“玄”字代表了宇宙的形象，形而上与形而下的关系是个连环圈，彼此相连，你说它属于哪一，都不一定。

丨2丨

另一属于唯思想的解释，这个“玄”字古代是上面一，挂下来一条线，连着两个圆圈。那个就代表细菌、微生，或者人的虫，这些东西都属于古代的“玄”字，它是个象形，像小虫一样活动的东西。

谷神与本

“牝牡”两字是母、公的生分类代名词，所以我们一看“牡”字就晓得是公的，一看“牝”就晓得是母的。宇宙间万有生命都从母的而生，所以它叫“玄牝”。谷神不死，空灵的那个地方，它使用的价值永远不会死，这是老的话。我们的重现在不是老，是研究丹。

他下面说，“谷神至虚而至灵，其妙生生不已”，这是谷神，至妙至灵是个空的东西，空的东西反应很快的，佛学所谓应。“应”两个字从《易经“系传》来，“寂然不动，而遂通”，讲这个生命的本来。谷神这个东西，生生不已，“从生生不已，分元牝”，是一个能够生万的源。

元牝与谷神名称不同，“其则一，其用则两”，是一个东西，但作用不同。一般修家的，专门在上找这个东西。上找就很难了，我们千万不要想在上找。譬如我们晓得人的神经、气脉是左右叉的，所以你守上窍，有时候影响下，守下窍影响上，这是一医学的理，可以说是的术。术的意思是一方法，不是。

元牝与谷神是一个东西，生生不已的，是真正的秘密，“秘在掩蔽二字”，掩就是蔽，蔽也就是掩，等于我们讲古代有个人学作诗，作了一句“关门闭掩柴扉”，关门是关门，闭也是关门，掩柴扉也是关门，说了半天只讲一件事，岂不是空话吗！可是他在文字上，有三不同的玩法。我们假设这书中的话也在玩文字，“掩者，掩其玄门，蔽者，蔽其牝”，这句话还是没有老老实实讲来玄门在哪里，牝在哪里。