。所以有两句名言一一“茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫”，世界上茫茫四海人多得很，就是没有一个人成。后来吕祖碰到一个卖糍粑的老太婆，就化叫去白吃，这个老太婆也没有问他要钱，也没有讨厌他。吕纯看来看去，觉得这个老太婆是好心人，他就了一手，把指一，丹一到，把她的铁锅就变成金的了。这个老太婆看他指一锅变黄金，也不动心，还卖她的糍粑。吕纯愈看这个人愈好，这人到哪里找啊？非要传给她不可。老太婆说学这个很麻烦，要练很久才能铁成金，不如你把这指给我就好了！吕纯一听，真正是“众生易度人难度，宁度众生不度人”，就走了。

如何炼内丹

“故仙翁假外象以喻内功，切不可泥相执文”，所以魏伯真人假借炼外丹，说明内功是靠本自己锻炼的，在家这个叫内丹、金丹。内丹是自己本有的，就是“上药三品，、气、神”。他告诉我们研究丹书，炼丹，“切不可泥相”，不可泥一样黏得很，着相；切不可“执文”，不要认为真的有个丹吃下去，那就变成胃结石、胃癌，要开刀

了。这个丹是什么？就是所谓假借法相。古文的“丹”字，就是圆圈里一，同这个“日”字一样。所谓在虚无中，也就是在太虚中若有若无之间，有这么一个作用，像是佛家所讲的非空非有，即空即有。你说没有吗？有这个作用；你说有吗？绝不是一个实质的东西。

现在我们文字讲到这里了解了，大家打坐都想学神仙，每个人都觉得自己是丈夫，都认为成仙有望，把打坐就当成炼内丹了。打坐绝不是炼内丹！明白地说，什么是炼内丹？他不是叫你伏吗？什么是伏？很简单，就是佛法的禅定土夫到了四禅定，那时气住脉停，内丹一就到了。这个气住，是鼻的呼像是停掉了，不呼也不了，就是达祖师讲的“外息诸缘，内心无”。这时不需要靠后天的空气了，因为本的气充满了。脉停就代表思想、心念都空了。在这个空的境界上，若有若无有个东西，有个作用，这就是内丹的境界。这并不是说你这样就成仙了，这只是基本的修，还没有达到丹一到铁成金的“伏”。打坐工夫气脉通了，三脉七打通，拿佛学的分类，都是属于前面的预备工作，还没有得定。

‘“火既已相济，其中一阖一辟，便有呼往来”，外表上的气住脉停是没有用的，也就是说用闭气的方法勉到，并不是真的气住脉停。真到了气住脉停这个境界，所谓内丹凝结了，实际上仍在呼的，这叫内呼。真正的内呼，并不是鼻呼比较少，自觉肚脐下面丹田在呼，这个不是的，不叫内呼。内呼你看文字上差不多，程度差别很大，到这个时候，火既已相济，有气住脉停的现

象。“其中”，注意“其中”这两个字，不一定说心窝里，或是中，也不一定说到肚脐，而是说其中自然有一阖一辟，就是自然而起这个一开一放的作用。这就是说，在的内有呼往来的现象。这个时候用不用外来的空气呢？还是有用，很久很久，或者是个把钟偶然一下，不像我们现在鼻这里呼，而是鼻那里轻轻一下就了。

内呼不是用鼻