神与气血归一了，所以“璇玑一时停，复返混沌”。混沌是什么境界呢？庄说混沌的典故，我们已说过，在家，混沌所代表就是胎儿刚刚娘胎那一刹那，神跟虫卵脏结合了，相似于昏昧、昏迷。家讲混沌只到这里为止，佛家则更一步。要了解其中理；必须研究佛经。人娘胎，是所谓生现行，就是过去生的业力累积。虫卵脏两缘结合不会成胎，要三缘和合，要自己的灵加虫卵脏，这三样刚刚碰上了才会成胎。

任何人胎就要昏迷，所谓隔之迷，隔一个中就不

知了。今生死后再去转一个生命，不一定变人，或者变畜生或者升天。隔就迷了，隔要不迷那非常难，大阿罗汉八地菩萨差不多可以了，七地以前的菩萨还有隔之迷。迷有几，我们普通人胎就迷了，住胎也迷，胎也迷；有人人胎不迷，住胎、胎迷了；有人胎、住胎不迷，胎迷了。胎迷已经了不起，佛两家说，这是再来人也。再来人在中国古代的文学还有一个名称叫“谪仙”，就是已经成的仙或者罗汉，因为还没有完全成功，修错了法，堕落下来了。譬如我们文学史上称李太白是“谪仙”；佛家的初果罗汉、二果罗汉都是再来人；到了三果以上大阿罗汉就不再来了，即使不再来也是请长假，暂时不来，不是永恒。但是这些人胎就迷了，不久则会清醒过来，慢慢自己就会修。

我们过去有一两个朋友，他们是记得前生的事。所以我们现在可以统计，找些儿童来调查，三岁以前的事情能够记住的很少，也有人会记忆到一岁的事那就不简单了。也有人记得前生的事，但决不会透。过去我有许多这类朋友，有位朋友讲到三生的事，宋朝他是什么人，清朝又是什么人，最倒霉就是前生。我问他前生是什么，他说是狗，他气自己是狗，就把自己撞死了。我这位朋友是决不说假话的人，他过去很有地位，不会也不用讲假话。清代有位四川名将岳锺琪，在康、雍、乾之间，他的诗境界非常，其中有名的两句，“只因未了人间事，又封侯梦一场”，他好像晓得自己是再来人一样，这个气魄也很大，我们年轻时很喜他的诗句。

神不迷混

讲这些理是说明胎迷也好，不迷也好，迷与不迷是神的境界，不是气的境界。神、气两个是分开的，气的境界是讲这一分，分有混沌的现象，不迷是神不迷。所以混沌是神、气两者相包，等于馄饨一样，里面有外面包馄饨，神被气包住了。前面提过云门祖师说的，“我有一宝，秘在形山”，我们思想可以很远，想到太空去，可是去不了，被包围了，两样混合不能解脱。所以小乘的佛法是修解脱，把这两个分离，像化学一样分解，可以得到真正的自由。但是解脱不是最的，只能到罗汉境界。菩萨境界不修解脱，要待、心两方面都成就，的四大还要转化，因为心、两个是一的两面。

现在第一步修到还丹的境界，收视反听，到达六大定。六大定以后，这里告诉你“不睹不闻，无天无地，一时璇巩停，日月合璧”，再混沌。有同学问，如果一个人打坐的时候混沌了，是不是人也变混沌了？不会的！正统的修法，到那个时候虽然混沌，这个更端正，决不会倾斜或者弯曲。如果说非要弯起来，或倾斜才能混沌，已经不对了。真正人混沌等于塑的佛像一样，三围很清楚，这样混沌就是正统。这个外形同内在有关系的，假使有倾斜，就