么教，都是丘派门下衍化来的。丘长最有名的《青天歌》，书里面有，同学说找不到，后来一个机缘在台北故博院找到了，还是那位朱同学的功劳。“青天莫起浮云障”，第一句话就是祖窍所属的，心中一念都没有，一片青天一样。密宗叫你观中脉蓝天，就是这个青天的蓝。我很怀疑，到底密宗是家传过去的，还是家是从密宗传过来的？这个学术的源很难判断。

认清主与臣

现在我们回转来继续看注解，“气为臣，严立堤防，前后左右，遏绝邪”，他说我们一灵明不动，就一念清净。祖窍在哪里？不在内外，不在中间，不在任何一个位，而无所不在，就在这个里。这个时候自然你就清楚祖窍了。真到这样，依佛家来讲是万缘放下，一念不生时，后天生命中的气自己在成长，老也没有关系，只要这一气不断，仍会成长，比年轻时慢，要耐心去修。老、老太婆们照样可以把握，就是要静，要万缘放下，一念不生。所以这个一祖窍灵明，一灵不昧，要静要定。为什么要打坐？因为静定久了，气就会生长，生生不息。

有些人修到气脉动了，也跟它摇起来，非要动不可，这已经走岔了，所以冲关通窍，气脉发动时不要理，就是“气为臣”的理。你一念灵明不能主，反而让你的脉了主，君不成君，跟着臣在转；在禅宗来讲，你不能主，跟着宾在转，因为这个生命气神是宾；依佛家来讲，你是跟五里的受在转，一般修的都跟着觉跑，不能了解“受即是空，空即是受，受不异空，空不异受”。所以这个时候要注意，尽量让一灵明主，“青天莫起浮云障”，上气机气就发动了。因为“气为臣”，要听你的指挥，你不要跟着它跑。

“严立堤防”，气一发动，神旺盛起来，我们世俗的念就来了，想跑去玩玩；实在不玩的，像我们吧，这个时候会多看一书，还是把它消耗掉了。这还是不对，所以要“严立堤防”，像赚钱一样，越赚越多。“前后左右，遏绝邪”，像是一个真命天在上，前后左右小人臣等很多，但什么意见都不采纳，自己很明白，一心主。

所以《参同契》的原文“岂非情主外”，“情”就是发动，气脉就是情动，这是外面，不要跟着气脉跑。“筑为城郭乎”，自己心境一念灵明，这个是主宰，不要那个气脉。越不它，气脉发动越快，通得越快。一般人气脉发动就跟着受跑，所以气脉永远通不了。我几十年看得多了，修家学佛的有些人临老还是摇。我曾讲过，当年在四川自井，一个八十的老先生，大家都说他有，可是他坐起来那个就摇。后来我问他，老先生你这个修的是什么工夫啊？他说，我现在等于你们讲的走火人，还找不到明师，这一关过不了。为什么会如此？因为他是跟着受转，这一节通不过就成这样。他的思想觉，把自己捆得太牢，就不能主了，气脉反而变成病。所以要“青天莫起浮云障”，这个气脉是浮云一样，你不要它，自然就通了。

不动不摇

“堤防既固，主人优游于密室之中”，一念灵明不昧，佛家叫正觉之。密室并不是里有个秘密之，因为不是固定的位，所以叫密室。《易经》上孔讲，“放之则弥于六合，收之则退藏于密”，如果有个密室，一定会找得到，真的密是无所不在，就在你那里，可是你就是找不到，这就是密室的意思。