从坤卦这个地来的，在上，一般人讲气脉由海底起，丹田以下都是坤。坎中满，中间一爻，坎中的气，就是内由下面上升的一能之气，中的真返归于乾，升到。升到之后，前脑后脑一切脑细胞都归位了，非常宁静，脑里没有杂的思想。修密宗，真正的密宗〔“真正”这两个字，是否认其他的、修到中脉通了，天立地，与天地合一了。所以坎中的气“复还于乾”，归到乾。在显教的佛学，就是修到四加行“”的境界。暂且不教理上理论的解释，这个可是实际的工夫，这有形有相。如果我们拿家的东西来解释佛家工夫的话，“”就是“离中之，返归于坤”，“”就是“坎中之，复还于乾”。不你怎么反对，说这是家，那是佛家，天地真理只有一个，随便你是哪一教哪个工夫，真证到时是一样的，不是两样。人总是一个人嘛，人总是有鼻睛。

下载

专一就是静

原文这一节开始的两句话，到这里解说完了，所以“故曰，爰斯之时，情合乾坤。乾至健，静则专而动则直”，拿《易经》来讲，乾卦代表纯之，永远在动，是生命的动力。所以“天行健”，乾是至健，是不死的。当乾卦静态的时候，实际上没有真静，因为它动得快，看它好像不动。什么是静呢？当我们心专一的时候，才觉到静态，其实那是不是静态不知。所以“静则专”，换句话说，专到极才到静。人定也是那样，所以系心一缘就能人定，心散不是定。你打起坐来，觉得气走到那里，哎唷，通了！那你本在！所以庄叫这个为“坐驰”，坐在那里开运动会。真正的静，庄还有一个名称叫“坐忘”，忘记了自己在坐，那就是静，是专。能够到静且专的话，乾卦能发动得就快。

我们工夫的真到了这个境界是什么状况呢？“一元神，为气之主宰，至刚至直而不可御”，这个时候气脉真正贯通，密宗叫打通了中脉，家叫冲脉。有人著书，拼命骂家这个冲脉不是密宗的中脉，好像中国的总比外国差一，非常可笑。这个冲脉所谓“冲”，它不只是在上“冲”，而是一片天人合一的境界。这个脉打开，一元神宁静到极，定到极那个力量，会使得全的气脉统统充满，你的手脚指节，连每一发，都有力量；这个力量不是打死人那，而是一充满。到了完全专一时，一元神就了气的主宰，“至刚至直”。刚是能之，所以充满

而且是直。

常有人问，打坐时勾腰驼背可不可以？当然不可以！但是年纪大不好，就只好自然些，不要一定起来，那样非受伤不可。等到那个气发动，你要弯也弯不下去，这个气神，就是孟那句话“浩然之气，充于天地之间”。孟那两句话，如果不拿工夫来讲，是难以解释的。所以它是“至刚至直而不可御”，要盖也盖不住，要停也停不了。

乾动坤顺的变化