筑基结丹再养胎

闭了，不相了。“类如，白黑相符”，内里是白的外面5是黑的，里面是黄的外面是白的了，这是比喻。这个“白黑”是什么理？说是一灵不昧，那灵灵明明，整个同外界隔开了。那么在哪里呢？在我们心中，不一定是有形的心窝里，但也并不是离开这个有形的心窝这个位。“神室中间，方圆恰好径寸”，这个我们讲过的，“法隐于其中”就是在心中。这个混沌境界一定下去多久呢？就不一定了。算不定坐在那里，或者躺在那里，站在那里，也许两三天，也许七天七夜，都在这个境界里。你们注意，万一诸位将来到了这一境界，当然算不定啦，大家都有神仙资格，能不能当选不知，但是看到旁人到了这境界，就要帮忙，要护法，要照应他。

^々^

1丨心瞜

回转来“潜藏神室”，一念正念到了上来，你说在哪个位呢？勉讲它在神室中。其实这个时候，“元黄未剖”，未剖就是黄未打开，这是形容！我们这个，没有内外中间的分别，等于一样，外面壳包着，里边有个黄。千万不要幻想我已经变成，里有黄。“黑白未分”，明白这一念不是有念也不是无念，代表六关

“温养真胎，必须从微至着”，长养圣胎这个阶段，开始只有这么一个境界，觉得有这个东西，真空中起妙有，不一定只是打坐人定的时候，下座还是如此。刚才有个

“与赤原初在母腹中，一造化”，他说这情形就是婴儿刚刚人胎，这就是“一造化”，我们这个命凝结成

“优游充长”，形容完全自由自在。过去在重庆看到一位老前辈，听说他常常人定。他一个礼拜吃一次饭，我也曾当过主人，他一个人吃一桌酒席，我们当主人不吃，在旁边陪他谈谈。他慢慢吃，又起来唱唱歌，站起来摸摸肚走两圈，然后又吃，这一顿饭，要吃五六个钟。这一餐吃完了，一个礼拜不吃饭。他是吃荤的，都要好的，他吃饱了起来，说声“再见”就走了。修的人，大家朋友不用多话客气，他兴起来，跟你谈几句，一个礼拜吃一餐免得麻烦，这个可是普通人不到的。这是讲到“优游充长”这四个字，想到这位老朋友。修工夫到这一步的时候，就要专修了。

了。所以原文讲“故曰，纵横一寸，以为始初”，“纵横一丨。寸”的地方，不一定讲心窝这里，修家就要灵活，假使读轉死书就着相了，修决不会成功。到这个时候，没有杂念妄想啦，拿佛学来讲，贪嗔痴慢这些都没有了。

讲的“一念回到腔里”，当然朱夫能不能到达这个境界不知，他那个说法是对的。一念回转，禅宗达祖师也讲过，“一念回机，便同本得”。不过达祖师所讲的“一念回机”不一定是这样，我们借用他的话，是自己回转来到内心了。这个时候你不想定也不可能，六自然关闭，不想动了。等于老母孵卵那个样，人都了，喝醉了一样，杂念妄想统统提不起来了，可是并不是昏沉！这“一元神”不是有念也不是无念，确有这个作用。

上面这些叫百日筑基，真正结胎，也就是结丹，只有这一条路，没有第二条路。你说打坐人定，今天观想成功有境界，可以坐上几天几夜，那都不是结丹。真正结丹是自然来的，不是你想象来的，观想来就不对了。那么这一来了以后，是修第一步，这也就是说，百日筑基的基础打好以后，不晓得什么时间，你功德到了，修行到了，这东西就来了，结丹以后就人胎了。《楞严经》也提到“长养圣胎”，跟妈妈怀一样，这个胎儿慢慢长大，家就叫温养，说“温养真胎”，这个地方他用“真胎”，不是假的。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>