细微得调畅。浊者清之路，昏久则昭明。

“真人潜渊，浮游守规中”，“真人”就是我们自己，这个人不是这个，是我们的那个真东西。气神不过三宝之一，是帮助的药，拿这三样东西炼自己这个“真人”，真正的我，打坐修的第一步就是这样。“真人”自己这个我，不是意念，不是妄念，不是妄想，而是潜伏在渊里。一般人以为修肚脐是渊，那已经不是了，肚脐很浅。这个渊不在内。“浮游”就是优游自在，“规中”在家就是两个圈圈，也不是在中。在密宗叫“宝盖”，也是两层。家也有以“葫芦”来代表的，葫芦就像人的，葫芦就是我们这个，上面一节下面一节，中间一个腰，两个圈圈中间的地方就是有形的“规中”，无形的则没有位置。

存”，现在讲理论方法就是如此，不是家讲的守窍。譬如

内三宝外三宝

“下手之初，必须屏聪黜明，谨闭兑，真元方不外漏。”所以我们修打坐要闭起睛，垂帘，不是全闭。不过现在我是主张全闭，现代的人用睛太多了，所以闭着才是养神之。这个“屏聪黜明”是一切聪明用不上，思想都用不上。“谨闭兑”，“兑”是卦名，这个符号代表了人的嘴，不要说话。这样耳、目、三宝关闭起来，“真元方不外漏”，真正的元神才不外了。

“耳目，外三宝也”，外三宝耳、目、，内三宝、气、神。“得内三宝还真，全在外三宝不漏”，他说要想达到内三宝还真，、气、神各归本位，还到原来的境界，工夫开始是耳、目、不漏。因此《符经》所谓，“九窍之邪，在乎三要是也”，这是《符经》的原文。《符经》分两，一家修持的，所谓黄帝传下来的；一是兵法，但是同修也有关系的。所谓姜太公传下来的《符经》，讲九窍，我们人上的九个窍，上七个加下面两个。“九窍之邪”，“邪”是指它不是元、元气，都是假的，“在乎三要”，就是元、元气、元神三个重，必须先要把耳、目、关闭起来，这是修的初步。

气，是外面呼之气，是有生灭的。生命一气不来，不是：空气不来，是内在气没有，能源没有就完了。因怕大家以为丨空气这个气就是真的气，所以他改个名字叫“元”。元、元气、元神这是内三宝。

三宝不源存无神

“故曰，耳目三宝，闭勿发通。外窍不漏，元神内

再看注解，“此节，统言关键三宝之要也。修之士，有内三宝，有外三宝。元、元气、元神内三宝也。”内三宝是我们自己有的，不是靠外面呼气来，气功不是真的

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“此章，言关键三宝，内真外应，乃养之要功也”，虽然讲养，注意命双修，懂得了养，命在其中矣，命功就在功里。“耳目三宝，闭勿发通”，睛、耳朵、鼻，这是外三宝。“闭勿发通”，就是修人不准讲话，开神气散，多讲话伤元气。现在讲外三宝，睛闭起来，耳朵回转来，心念不妄动，嘴当然闭住了，抵上颚，大家打坐都知。

这一章是专论，很重要，为了争取时间，希望大家自己先看一下。“关键三宝”是修的基本方法，是工夫的原理。老说他有三宝，“曰慈，曰俭，曰不敢为天下先”，看来也像是讲政治原理，实际上同修都有关系的。“慈”，心能够养成仁慈，有慈悲心才能修。“俭”，一切都不浪费，神也不浪费。“不敢为天下先”，不要故意去造作。家说的三宝，和老的三宝不同，佛教中国后，也采用了这个名字，把佛、法、僧合起来叫三宝。三宝本来是家的名称。