（跑香，五分钟。停。）

（四十二分行香。四二十分停。稍静片刻，师问聂居士：）

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（五二十五分又上座。五五十七分下座。）

黑暗中打坐特别易定，诸位会到否？黑暗无光，人之本能发起，即有如雷达，自然能见。西藏密宗修天通即用此理，墙均为双层者。（再走）

本来是没有什么，倘有烦恼，亦是汝自己装来。每人均本来自由自在，观自在菩萨，汝等见否？观世音菩萨正在招手，叫汝来也！提起正念，勿自己计较，作注解，百无一用是书生，聪明尽无用。各人努力，自度然后方可度人也。

参话，不说古人，即说今人。以我师袁老师而言，两夫妇财产然，走遍天下，参印光法师。在成都十方堂，一个人自己打七，话甚怪，即“德山

（下午三二十五分心，略休息。三十五分上座。四七分开静。）

（四二十五分快跑开始，一分钟后戛然而停。小净后上座。下午心后气氛已不同，肃穆庄严。无复嘻嘻哈哈。）

师。”我今无定法，但依我法即可得度，然我话是毒药，不可；但不依我话，即不得度。打禅七前，有人问规矩为何，今诸位已见之，规矩即是如此。

用心看！

（休息十分钟后；行香。停。）

学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为，何故？老云：“知人者智，自知者明。”一切日常为，均与自己不相，唯有明心见，宇宙在手，万化由心，方为最上等事。今日已毕，大众只能收拾六，且有不能者，至平常，唯平常心即是，只怕不肯平常。倘未明者，正好着力。单提一念，“无！”稍有明者，更应努力，以求大明大白；已明白者，亦是“无！”百尺竿更一步。

《禅门日诵》中有谓：“是日已过，命亦随减，如少鱼，斯有何乐？当勤，如救然，但念无常，慎勿放逸。”现只剩六天了。诸位行香各人所站位置不同，六回，即是此理。现打七打了一天，尚有人不明白提起一念为何事。然不明白亦好，糊涂一亦佳。倘已明白，则不须来此打七矣。要之，须自问能思想能写文章之作用究系何作用？参即参此！修行之方法，即是现在之方法，行住坐卧均如是。

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你心中是什么？（答曰：没有。）

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现吾人虽山不，但听外雨声淅沥，再无杂闹，比之台北灯红酒绿，已是天壤之别。惜两作梗，否则早悟矣。

（至五五分下座）

此堂坐香情形较佳，生死事大，无常迅速，各位加用功。照顾话。“无”！

好呀！座中已有一人有影了！

（六四十五分行香继续。六五十二分上座，七二十分开示－－）

（再坐，灭灯。坐已，开示－－）

（晚六吃饭，饭后六半行香至六四十分。）

看！明明白白一条路，跑来跑去问主人。诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。有大智慧者于此已担当起来矣。

何谓禅宗？余学数十年，亦不知何为禅宗。禅宗无门为法门。然三藏十二皆是禅，一切世世间法皆是禅。但一切知解，尽是无用，好，不怕冷，皆是。必须在禅堂中老老实实用功一番，七日净念相继，不然，平日忙来忙去，甚至连“自己”亦忙掉了。平日谈理打坐，皆不切用，唯把握此七日，实参真究始得。且汝等莫理会我，我即是一大话，须将我当话参！（有人说：酸疼得厉害。）非我也。倘不能盘，则架起来；倘不能架则将脚放下；倘再不行，则站在座位前参；如仍有不行者，则躺在座前参。如是僧家，则动都不准动，稍动则须挨香板矣！