已经有一两个人用功上了路，大家要努力啊！“泰山崩于前而不变，糜鹿兴于左面目不瞬。”就是要把心定止下来。真正参话得力时，行不知行，看不知看，外面一切都与我无关，能这个样，正好用功。上坐要好好参！

莫昏沉，提起来。要从心地上用功夫，不要懒得提话。有些心得的，也要提话。清朝以后，禅堂里叫人看话，很少有成就的，我倒看到有看得吐血了的。死坐没有用，看太了没有用，把心专一起来，自有解脱之日。

家佛家把昏沉都叫，睡眠也是。

参话亦可当咒念吗？心不诚，心不专，什么咒也不灵，心若诚时，参话当咒念也会灵。

一个话，即是止，所有的妄想都把他打死。一句话即是观，看念佛的究竟是谁。一句话即是念佛一心不法门。大英雄大豪杰能办得到，大坏亦能得到。诚所至，金石为开。话力量很大，不是话的力量，而是我们的心力。神统一后，气脉自然由你主。不是开玩笑。青年朋友们注意！提起话，莫打妄想。

刚才大家都在半昏迷状态，现在都不昏迷了，但是妄想又太多了，反而希望大家半昏迷状态了，好自己的睛，慢慢地心就会收拢来了。提起念！抬起来。

（三二十五分坐第四枝香）

佛门为什么要敲木鱼呢？传说鱼昼夜不闭，要我们效法鱼儿不休不眠，去掉睡，修行，如果睡来了，可以闭一气，把睛张开。（三五分下座）

第一枝香好多朋友都在半昏迷状态中过去了。金不经火炼，不会发光。手甩开，起膛，抖擞神，单提一念。照顾话啊！放逸不得，一放逸下来，就没有步了。我们座中有一位因位上的菩萨，学佛几十年，能看到许多境界，发心来此地参禅，打算一切三丢掉，重新起。

行住坐卧，一切放下，照顾话。有许多人话没在参上路，妄想太多，自己没下决心，此事要求诸自己，不要求别人。禅家话就是一个“疑”字。古人说大疑则大悟，小疑则小悟，不疑则不悟。谁是我？我是谁？不要你想，而是要问自己：“我是谁？”不散也不昏沉的时候，正是参话得力的时候，小散就是掉举。要单提一念，要提起话来。

（下午一一刻开示――）

（三五十五分起休息十分钟）

（两半坐第三枝香）

要提起话，不要放松；要照顾话，不要放逸。参话有几个岔路

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。要放松，不要张，不要用力，放松！心里单提一念，上的一切受，一概不要它。（十一半下座）

半天已经过去了，这次禅七因缘很不容易。话要提起来，火候老要自己其斟酌，一心一意就是要提起这个念。本来就有，本来面目无形相、无方所、不散、清明在躬，是为正念。不易到禅宗初步用功，要单提一念（话），把妄想一起打死，即是正念，单提一念，不他开悟不开悟，想求开悟，也是一大妄想。理学家认妄想为“客气”，自己不得主。

时光如闪电，要努力用功，受不了时，可以放松，但是内心不可放松，要提话，如果可以忍受，还是要忍一下。单提一个话，并不是叫你压制旁的念。单提一个话，杂念自然就没有了。已经略有所的人，也要提起话，如人持杖走路，杖虽不能替人走路，但你若持杖走路，总会舒服些。

（一二十二分坐第二枝香）

（开静以后开示——）

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参话不是念佛，念佛要相续不断，信心到底。参话要起疑。向自己内在追一个“参”字，包括了研究、怀疑等等，要努力提起话参！上座。