学禅宗的要有超师之见，不要受我骗。百丈说：“灵光独耀，迥脱尘，真常，不拘文字，心无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”离了妄缘，如如不动，就是这个，你偏要另外求一个东西。一定要求吗？有办法，打坐，

收拾心！不要在内守住，不可守个空空，如何不守呢？从上把它超去，这几骨把它摆在这里算了，不要着相！

（十半坐第四枝香，十一整下座。）

祖看看佛尘，百丈说：“即此用，离此用。”祖曰：“当向后开两片，将为何人？”百丈取拂竖起。祖：“妈此用，离此用。”一切都放下后，才起大机大用。百丈把拂挂于旧，祖震威一喝，百丈三日耳聋，真的耳聋吗？三日之内毫无妄想也。放下，放下，心净净，万事不要，莫打妄想！走！

一”也不守，有一个清清明明，早就不是了。

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怀让接引祖：“磨砖既不成镜，坐禅岂能得作佛？”如何才能成佛？“鸢飞于天，鱼跃于渊”。“海阔从鱼跃，天空任鸟飞”。杂念随他来去，何必压制它？但又一定去掉它！砂土可以使人瞎，把金钢钻磨细，一样可以使人瞎。学问、财富、有、有功夫，都可以使人堕骄傲，能把这些都丢掉，也就很不容易了。

如何参？要离心意识参！参！“静”“浑然一”，那只是神识；不可认作本来人。要看那个能使你静的，能使你浑然一的。我的话都有毒，不又医不好病。放下就是，边放下也放下，就那样放下了。万静观皆自得读书求，须自己另只，一尺，一丈，发心修，障缘就来了。莫妄想！戒慎恐惧，“十目所视，十手所指”。诸位在此山中七日，应谢一切众生，凑成此殊胜因缘。

为何禅宗逐渐衰弱？唐以前国运昌隆，禅宗祖师均属大英雄，大豪杰。宋以后只成了善人的禅。禅宗有什么讲的？禅宗是离一切相，即一切法的。初祖云：“外息诸缘，内心无，心如墙，可以。”这只是修持之路，没让人参话，但方法在其中矣。谈禅如何谈法？（师默片刻曰：）就是这个！你也没有听，我也没有说。

禅宗以般若为宗旨，般若为佛法的过宗要。实相般若，证得心空空，与宇宙合一，般若之也。境界般若，境界光明，轻安也。证到无智亦无得，即智慧解脱也。三法印即空（无念）、无相、无愿（无着）也。功夫不是般若，功夫修得成，就坏得了，般若亘古常存，无成无坏。

（九半坐第三枝香。十整下座。）

人能够不怨天，不尤人，饿就让他舒舒服服地饿死好了！

东汉末年，佛教由印度传中国来。佛图澄当时神通传，神通由定来，讲止观、禅定。嗣后鸠罗什来华，译佛经多本，慧远法师创净土宗，念佛生西方，极端稳当，由空有。此后初祖来华，主张空，空到极即是。后来人陋劣，所以叫人参话，却给人一个把柄。

百丈被祖扭鼻，扭痛了便悟了。百丈悟了什么？不要打妄想，可是要参！

（八一刻坐第二枝香。八三刻下座。）

（七二十分下座。七四十分行香。）

莫妄想！放下！放下即是！嘿！你有一个放下，已经不是了！（师击香板一下，问：）这是什么？认清楚这个，在目前人不识。聪明人整天打妄想，愚者不认识这个。唐宋以前，祖师以无门为法门，解黏去缚而已，心修的黏在修上，要不被任何法门所缚才对。黄檗禅师曰：“大唐国里无禅师。不无禅，只是无师。”禅――亘古常存。东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同。万缘放下，把放下还要放下，如果放下以后，还守着一个清清明明的，已经表示黏起来了！正在这个时候，要多多会。