要去思维它。“万法本闲，唯人自闹。”这是古德的两句名言，也就是“但自无心于万，何妨万常围绕。”什么定、静、空，那都是化城，都是黄叶止儿啼，你们都不去他，就是那么一坐，什么都不。我来帮助你们一下，（师念佛号数百声）――把心放下，空掉，自然与佛光相接，诸佛与你们。（师又念佛号数十声）你看一片光明，一片清凉。（师续念佛号数十声）这就叫“坐念”，以清净梵音来念佛，可以超度亡人，亦可以超度活人；以此清净梵音，使人心地清净也。但是自己如尚未得定，念佛度鬼，毫无是。

（下午两十分）

为什么中午打坐容易昏沉？因为午时一生，人为一小天地，生命之在“”（海底，会），在“午”（）。生于，生于午，气上，初觉如铁箍，气正上，气脉通了，即无此痛的觉了，气到海底或到，到气脉大通后，即无觉，好象昏迷，但此昏迷与衰老临死时之昏迷不同。后脑分有内分（西人称生命之源）下降，刺激下面，生起念；如能把后脑后仰，即可醍醐，华池神下降。火既济，可以不漏；任督二脉，有小珠在转动，呼停止，四肢酥麻，内外一片光明，慵慵然，如醉如痴，慈悲喜舍，念自无。

漏丹的对治方法，即……（此法须得面授，否则不如法，会漏得更厉害，反而害人。故师嘱删之。）气脉通了以后，仍大有事在，就是外有，神通变化，广度有缘。

全的佛法，两个字可以包括，就是“空““有”二字，谈空莫过于《般若经》，谈有莫过于《华严经》。妄想虽然不好，但你如能到固一念，（如楞严十仙）位于天人菩萨之间，也可以达到长生不老的目的。真有定力也可以一念专，净土宗的一心不，密宗专一瑜珈的修法，不使思想念念迁，何尝不是由此手。

真的智慧透了，生理的困扰也克服了。佛法重在慧解脱。见地透了，真的修持也到家了。现在让我们看看《般若波罗多心经》。

观自在菩萨――能观的就是自在。坐在这里，灵灵明明。能观内观外，应付一切，以能观的观所观，就是初观自在。向上他就升华，向下他就下堕。成凡夫的，成菩萨的，就是它。向外驰求，好像离开你了。达说：“一念回机，便同本得。”待人接时，稍稍带他一下，他就在这里，这就是“行”。久而久之，就是“行”。“照”较“观”轻松一些了。“忙中事要从容”――摆下来，静个两三分钟，这就是“敬”。闭关是要你在静中会它来，关以后还要在动之中历炼。一片慈和安祥。“照”字，心境朗然，佛法不在枝末上去下功夫，下乘的方术，便等而下之了，所谓“人容易炼心难”，气脉归元以后，此与天地合一，法无量，如月在中天。《华严经》云：法清净，遍一切。”无所在，无所不在。不要起心动念，另外造一个“观”的境界。

不异空（凡夫境界），万事纷纭。这就是空，何以故？你把握不住啊！

空不异（声闻境界）不要守空，或抓住清净。

即是空（缘觉境界）。