行，是一个怪人，礼也不理，熟了饭自己吃，也不让他，三天以后，憨师夜里来自已经行，一片光明，心清如，以为得，去问隐者，隐者曰：“此乃境耳（生理转变现象），非是本有。”

大师在崂山海边打坐，天化成一片大光明，谓之海印三昧。

黄老居士闭关后，外一片光明，此已不属己有（这也是生理现象）。又一次来信说：行住坐卧均在定中，但是有一个东西，以为见到自（这是识境界）。修行不容易，没有明师指，很容易着，误岐途。未证谓证，以盲引盲，太危险了。西藏密宗必须研显教十几年，而且必须通唯识法相之理，然后依止密法上师修持密法六七年，有所悟，方许上山闭关修，闭关谈何容易！

（晚上七一刻经行时――）

阿弥陀佛像多半画的塑的是立像。从外型说，代表度人无休歇。立有立的样，要像阿弥陀佛的样，睛眯成一条。慈悲祥和，行住坐卧都可以修行。要照这个样用功，走着也要用功。怎么用功呢？念坦坦然然，就这么走，比打坐都好，要向后稍仰，要眯成一条，不要向两旁看，胳臂要摆开。尽量地摆动。正正，不要放逸，莫打妄想，要象打坐时一样，坦然而住。要行而忘行，住而忘住，像阿弥陀佛一样的慈悲祥和。

你看初生的婴儿手几乎不大动的。最动他那两条。这就活力旺盛的表现。再看那老年人，年老力衰了，先是两的知觉麻木不仁，最后甚至两痪，这是活力衰退的缘故。过去一般禅堂的规矩。坐多行少，两运动量不够，所以气脉不能畅通，不能得定。同时要知坐是禅，行也是禅，乃至语默动静，无一而非禅。一定要成林雕泥塑的样才算禅吗？禅是活泼泼的。什么都不知了，才算定吗？那是外定，禅宗所不取。

那么，什么是禅呢？告诉你，圆明清净就是禅，不是麻木不仁，不是什么都不知，外面一切声音动作清清楚楚，而此心灵灵明明，了无挂碍，毫无执着，一片祥和，一味的慈悲。把心放开，不要在上搞，把心放下。“一念不生全现”，一念生了也无碍呀！妄念来了随他来好了，不要去压制它，久而久之它就不来了。不要去修正它。昏沉来了，让它去昏沉好了，昏沉过去了，自然清明了。不要勉提起神来对治它。“六才动被云遮”，动也无碍呀，那知六动的那个东西并没有动过呀！

第四天………习禅录影

第四天――农历正月初五

“打得念死，方得法生。”这是一句不得已的话，不得已的法门。上乘法门，就是那么坦然而住，就对了。可是坦然而住，却很不容易把持得住啊。念怎么死得了呢？

宗师要有杀人刀、活人剑的手段，黄檗祖师说：“大唐国里无禅师”，“不无禅，只是无师。”好好用功，自然有接引你们的办法。