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（此时，有人起座，向师礼拜，请求再开示－－编者）这一个阶段，以见地与功用合来讲，还不算是初关完成，所以说多难！古人见的，只能在这个阶段中间徘徊徘徊的太多太多了。以此来观察，古人今人很多都只是在这个阶段。但是这个中间有一个重，有些修外、修密宗、修家，这些人等，虽然不见自己本来面目，但功夫到达这个程度也有，为什么不许可他是见呢？不许可他是证呢？因为他不见本，不明本来，就是《楞严经》上佛说的：“不得正觉。”有些人，参禅的，晃到空的这一面，见了本，为什么也不许可他呢？因为功用没有到，慢慢来。见地功用到达了这个剥极而复的时候，所谓百脉皆通，三聚，五？朝元，可是其中有多少艰苦、多少血汗、多少岔途、多少支节哟！岂有那么简单！

第一、你们所讲漏丹的问题，太严重了，气愈发，神愈好，无始以来的习气，贪嗔痴，就是之念跟着来了。英雄可以征服世界，不能征服自己这一唷，毫无办法。“天地氤氲，万化醇，男女构，万化生。”《易经》上就说到这个理。孔在这里没有办法给人们辩护啊！为什么气充沛之间，要严持戒律？因为真正满才不思，菩萨内妙乐，才能对男女相毫无分别，乃至男女拥抱，完全没有那个。可是在充满而还不能化的时候，不会没有念的。

不说那么多了，太了，能有几个人到呢？到了这个就是超越界的境界，《楞严经》上说

我看这个七会讲到这里好不好？大家能够到这样再打七好不好？重关以后的那个境界，哎！你们要知的话，你们有一两个庄很熟的，好好搞一下，记一下就好了。

如果是大智慧大乘的菩萨，定久慧明了，心都起变化，脱胎换骨，内妙乐。通力智慧渐渐开展，记忆力悟力更加明，甚至，连宿命通都发起了。什么叫宿命通？就是前生后生，什么事情都知。（正讲到这里，xx起座为师倒茶，忽把茶杯盖掉在地上了。师便就机转了话锋－－编著）就凭你这个样不知哪！倒杯茶把杯盖掉了，前的事情都没有定力，记不起来。有定力的人，哪本书假使一看过，睛前面一晃，这一篇书就在前，不用背了。自己这一想，哪一个字在第几行，自然就会了，一目十行，一目二十行都办得到。

那么，家讲的呀，由尾闾骨透督脉透，前面下来到任脉，又降下，降下以后又打通奇经八脉，动得三聚五炁朝元。什么三？炁神。什么五炁？金木火土。亦即心肝脾肺肾。突然笔直正立，端容正坐，自然归元。“元”并没有一个地方，有个地方就不是“元”了。在密宗来讲，三脉四突然而开，然后天地与我同，万与我为一，虚空即我，我即虚空，寂然不动，而遂通，就到达了。

然奈何不了你。可惜人没有这个大气魄的呀！没有这个大智慧呀！人能克服这一关的，太少了。多半要照应这个东西去了，照应上这一冲动了，不肯不照应的。如果是大气魄、大智慧的人，忘喽，你的，什么东西动，你动就动。这一下好，气机突发。

这些依我讲起，大概十句话讲完了。可是要知中间微细的过程，说不完喽！各有业力，各有因缘的变化不同，大原则就是我告诉你的。到达这个样，在家言，所谓：三聚、五？朝元，浑然无为，寂然一。在密宗言，所谓：三脉四打通了，光明自然显现，无所谓明不明了。但这还只是在破初关境界上的功用，慢慢来，切勿得少为足，以为到了家了。有些人不明此理的呢！就在如此定境上过一辈，也勉说是证果了。还不是大果，仍然未了分段生死。