很有意义的，但是你真正说拿七天来整理，我又不了，我这个人兴趣主义者，这事情啊，留之误人，不留也罢了。天地间随时随地有人讲的，何必要我来罗唆，还是你自己用功要。

现在我是对你这个机，恰恰我碰到你这个事情了，指你这个业障与病所在，好好地告诉你，要痛彻地改。这个很难的，此之所以我叫你要用家的办法，这个家并不是那个转河车、修的家，而是指老庄。你多去会老庄的理，或者多看书，就可以懂这个理。

我是阔也阔过，穷也穷过，饿饭也饿过，玩也玩过，独立孤峰也经历过，人生的境遇究竟如何，都把它会过，就是那么一回事。除死无大事，讨饭到了，有什么了不起。举天下的毁誉，在所不计，只要仰不愧于天，俯不怍于人，有天立地的志气，这才是，是真的话。

在这七天当中，我们所以要上山来，是为求，为明心见。这个目标确定了，念念只向这个路上走去，假如七天以内能够到这样，是大英雄、大豪杰、大丈夫；即使不能到，在这七天当中，也不能虎，至少要到这个程度，这是起码的要求。并不是说七天之后，下山去就可以虎。若是大家不到这样，那也只好由你去了。

所以佛家有一句话：“家如初，成佛有余。”这是讲那个人一念真心家的时候，那个诚恳的决心，没得话讲。家人一辈修持都像开始家的那一下的诚的话，那他就成佛有余了。《华严经》也有“菩萨初发心时；即成正等正觉”的理。“家如初，成佛有余。”刘女士要检起来，不它一天半天，乃至还有一秒钟，你要检起初心来。正月初一从国赶回来，第二天上山，那个诚恳追求的心情，要保持下去，人不能姑息自己，一姑息就完了。不但她一人如此，大家都要警觉，一切理大家都要自己警觉反省。

我能够会到什么呢？我就是肯遍学一切法。你说你文章好，好！我就搞搞文章，搞到差不多也会了，又把它丢掉了。反正你说这一你会，我也必须要会一。你说你科学了不起吗？虽然我不是科学家，但你那个常识我也要摸一，知了，就丢掉。但不能不知，要知而能舍，才可学佛学。但是我有一个专门，锲而不舍的，那就是我必须要如何证。就是这个事，其余的那些都是朵朵，不足挂齿。文人慧业虽然不是好事，但也不能不知啊！“佛能通一切智，彻万法源。”千万不能够抱到陀心情，只求自度而已。修持的方法上呢？要走方便多门，归元不二的路。先抓到一个来求证，这是初修的方法，等到一通百通，大事了毕就好了。

至于差别智呢？所以佛家又说这个话了：“本智易得，差别智难求。”见以后，要能够彻万法之源，能够赴应每一众生的机缘，这个就非要广博不可了，这是差别智。所以善财童见以后，还“烟南巡五十三参”，参学更多的大善知识，这些大菩萨有各的法门，他就学习各的法门，以求会贯通。最后弥勒楼阁，善财童先在外面转转去，转不去，没有办法，没得门嘛！不去。回一看，弥勒菩萨站在后面：“善男，你要去？”“是啊！”弥勒弹指之间，楼阁开了，去了以后，哈！重重楼，阁中阁，房里房。