也许，提供的只是生理的满足，如同其他的痉挛反应，例如哭、笑或颤抖等。因此，的作用很可能就是把各张都一一解除。再者，或许除了快之外，其实女并无别的“理由”或作用。不论是哪一可能，保持兴奋或提供生理满足，均无逻辑上的必然予以证明女人非要在中获得不可。

持女人（与男人一样）非要在中获得最大快乐，而且将视为行为的基本模式的第二原因，便是社会形态对两的要求。综观人类过去三四千年的历史，除了极少数的例外，大多是父系社会的组织形态。家的姓氏与财产，都是通过男人来传承的。宗教、法律也给予男人合法的权威，以决定社会的公共事务。但在非父权社会中，并无财产权的继承问题，或者是通过母系的亲族脉络来传承，因此，毋需将加以制度化，成为快的惟一基本模式。据原始社会的记载，家是由好几个亲族团集聚而成，姑婶与兄弟共同分担养儿育女的责任，母亲不过是象征地拥有小孩而已，至于父亲是不存在的。事实上，当时对男人在生受的过程中所扮演的角，几乎是毫无所知的。最早的时期，与男都跟怀生完全无关，因为往往要到数月之后，才看得女人怀的迹象。

状态，与大多数女人的亲经验是否相符？目前为止，答案似乎并不明朗，而我们可以确定的是：大多数的女人在自时并不会使用去戳刺。无论如何，将女的作用视为提供兴奋以便行，是相当有趣的说法。

二、父权制与一夫一妻制的

不过，等到人类历史父系社会相关的著述还包括：伊莉莎白·德·维斯（elizabethgoulddavis）所著《的原初》（thefirstsex），劳·布里佛（robertbriffault）所著《母亲》（themothers），劳·葛瑞佛（robertgraves）所著《白女神》（thees）所著《母神崇拜》（thecultofthemothergoddness），艾芙琳·李德（evenlynreed）所著《女人的化》（woman?sevolution），贾葵塔·霍克斯与李欧纳·巫里（jacquettahaarval）曾在一篇由《女主义报》刊的论文中指：在父权文化中，如同我们成长的社会里，是很重要的问题。除了行为的象征意义之外（展现男霸权与主宰、控制女），被父权社会预设了很实际的功能。鉴于男人无法直接涉受生、繁衍嗣的过程，所以男人无法像母亲一样，可以清楚地宣称某某人是他的嗣，因为是母亲亲经历怀胎生产的阶段，才养育下一代。虽然在正常的情况下，需要有男人提供，才能造成受怀胎，但是，你绝不可能明令单由哪一个男人来提供。男人若为了确定自己是惟一提供的男人，一切便只得从控制女人的

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同理可证，既然女人并无发情周期，所以，的位就应该在外，而非靠在附近，这样才能常常行刺激。也就是说，既然我们并非周期的发情动，就必须有一些生理位的特殊设计，以便可以随心所地挑起兴奋，而不是一直都在不自主的兴奋状态下。

但是，上述说法都未必正确。比方说，假使的目的果真只是为了生而已，那么，何以在一些完全不可能生受的期间当中，例如怀、更年期、自或是在无法受的月份，甚至在童年期，我们都仍然可以享受？