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尹爷爷的说法，这些虽然看似没用，但是也需要练，比如他问叶南飞；你

们八极拳讲究脚不过膝，不过，但是你的抻开没有？叶南飞；早就抻开

了啊。尹爷爷；那你脚和也不用抬那么，你把抻开有啥用？叶南飞一想，

也是啊，八极拳里可没有什么鞭，后摆，腾空踢，侧踹这些法，那从小老

爸就让自己横叉，竖叉都劈开么呢？

尹爷爷；这就是武术基本功，有些基本功看似没用，其实是一些基本技能，

抻首先是可以让免受伤，另一是让一不可能成为可能，也就是说，有

些动作不要求，但是需要的时候，你必须到。而八极拳的很多被改编的

路也一样，看似没用，其实有用，第一；可以锻炼的协调，第二；同样是

让一不可能成为可能。而且，路你也别说没用，很多路你练习的多了，慢

慢会化到你的血里，成为你反应的一分，这个时候就不是路那么简

单了，已成为你的自然反应。

尹爷爷针对叶南飞制定了一些训练计划，比如增加路的训练，特别是闪转

腾挪的路，要补上这一课，太极拳的路，这都是让叶南飞比较疼的。闪转

腾挪的路，其实也并不是孤立的，比如叶南飞一直追求爬树，攀越，这其实都

是一的，而太极的路，并不是看上去那么简单，看似慢，其实是意气力的结

训练。还有腰的训练，尹爷爷发现，不知是八极拳的训练方法不对还是叶南

飞练的不对，腰对于武术是很重要的，特别是太极，腰就是一个中轴，既是

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力量

传导的关键，也是产生力量的源泉。腰力掌握好了，各个位成为武才有

可能，比如背，肩，都可以当武。

另外尹爷爷对他意的训练很重视，也可以叫定力的训练，说白了就是泰山

崩于前，不变，猛虎趋于后，心不惊，怎么到呢？一个就是打太极时候的意

气力的运行训练，还可以打坐训练，相当于禅宗的坐禅，其实最原始的禅宗，在

印度，也差不多就是这个要求，比如一个犯人端着一盆满的汤，从西城走到东城，

而汤不洒来，那证明你有定力，可以免死，这就是印度人所称的禅。当然最有

效的办法就是在实际中锻炼，你经历的多了，自然不会张，自然都会看淡，俗

话说曾经沧海难为，除却巫山不是云么。

这个层面的训练是叶南飞以前本没接过的，要说内家拳，就是在这

里，不是简单的训练你的，还有你的意志，你的思想。尹爷爷的说法啊，

等你练到泰山崩于前而不变的时候，你面对的一切事都会慢下来，比如攻击

你的人，他们是冲动而混的，但是在你里就是一个漏百的攻击，你会很

从容的从他的破绽反击他，前提是你到了内个境界，这个说法叶南飞是相信的，

因为那天他和尹爷爷亲自实践过。当你到了这个境界，你也可以任意分你的力

量，而不是被愤怒和张消耗，浪费掉。