第五，皇权未有后世那么集中，无法产生迫症式的效忠认同。

李睿来时满脸都是泪痕。庐陵王是从一品，比他从前所封代王、冀王要低些，他只得寻了旧衣裳中不甚华丽的来穿，衣裳有了年，他又正是青生长的年龄，长短极不合。韦则索穿了未嫁人时的旧衣，用李睿的旧衣裹了守礼，跟在李睿后来。

韦：“离国去都，行李能少便少，便是小，该留也便留下。”顿了顿，

第三是唐前期皇族内争斗极多，中后期皇帝废立频繁、藩镇割据严重，各为其主的风尚大行其，许多人讲究的忠义是为一知己之主公忠义，而非对国家的忠义，所以有这个印象。

母亲复又抱着李旦坐到御座上，又命我立在侧，李睿不得已向李旦也行了礼，颓丧之愈重，慢慢爬到御座前，低声唤了一句“阿娘”，抱着母亲膝便哭了来，母亲抚着他的，看向随之拜见的韦：“二郎久在京中，从未外，一路上若有不习惯，你当心侍奉，不可懈怠。”

个人认为，第一是因为唐人尤其是初唐人承自丧，对“国家”这个概念尚未（翻看唐诗，可见到唐中后期国家荣誉是越来越的）。

史的踪迹无不在，证明着它本，此不细论）

说话间侍立的人已捧上一个小匣，将匣打开，呈到母亲面前，母亲偏看了一，微微颔首，人便将匣奉给我。

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

第二是因为唐人极重家族、世系，因此更多是为自己的小家而轻忽皇室、朝廷。

一家之言，以上。

第177章指甲

……………………………………………………………………………………………………………………

这匣里有五件首饰，虽是珍贵，却不见稀奇，唯有边上一个飞鱼银盒，我见了心便砰砰，不知里面是什么，未敢当场打开，便单挑这盒，向韦：“这银盒致得很，又这样小巧，带着也不占地方，阿嫂真不用自己留着？”

韦低一礼，母亲又：“你一贯知礼数，此中细务，不必多说。朕已命人在庐陵兴修离，你们到时，可住在离中，供应等事，皆自藏省另，若有他事，可经刺史上书，达于朕听。”

我知韦设法求见，一定是有些打算，自她来便目不转睛地盯着，等着看她有何暗示，她却一直目不斜视，直到此刻方：“有些小，皆是先帝和太后昔日所赐，如今情移事变，妾是用不到了，二郎之意，不如留给二娘，请太后示下。”

阅读镇国公主

第六，批评唐人无节臣的和批评宋人无将的许多都是明清文人，借古讽今，缺什么慨什么。

第四则是唐人受胡俗影响，对外又极多，因此风气相当开放、包容、务实，同时文武尚未完全分家（文武朝服款型基本类似，文武官皆骑，文人刀剑、从军、带兵，朝中文武职转换自由），个人主义和自由思想较之后世盛行，集类的“国家”并没那么。

韦皆是应诺而已，又抱着守礼向母亲行礼，母亲叫人将守礼抱在跟前，手压着襁褓襟边看了一，：“甚好。”便挥手命人将李睿扶开，面上意甚迟重，似不多言。

但是，为什么会有“唐无节臣”这个印象呢？