田大不知宋朝以前就现了陕西红拳，这是有史以来搏击技术的第.一次现。宋朝有了杭州长拳、明朝现了四川梅拳、清末民初，武当派、少林派的名称相继现。也有了以来自河北沧洲的拳术和南拳技击为主的南北少林的现。不过可以肯定的是武当派从来没有武术传承纪录，而是民.国初年吴式太极传人许禹生说替袁世凯工作的宋书铭自称藏有远祖宋远桥的太极拳谱。少林派也没有武术传承的纪录。明代那些习武者曾经拜谒过少林，但是他们失望而归。嵩山少林寺于1928年军.阀混战时全被烧毁，少林寺主持妙兴和尚加北洋军.阀在舞一战中也阵亡了。1932年，金恩忠声称得到少林寺妙兴和尚秘传七十二绝技，谁知是真是假。这就是真.实的历史，真假莫辩，没什么值得显耀的。

命名的角度也可以列有关的拳路，可见中华武术纷繁浩瀚之一斑。

田大懂得功夫除了讲究形规范，又必须追求神传意和内外合一。所谓内，就是指心、神、意等心志活动和气总的运行：所谓外，即手步等形活动。内与外、形与神是相互联.系和统一的整。懂得通.过拳打、脚踢、快摔等动作的运用，扬长避短，攻彼弱、避彼锋芒，讲究得机、得时、得势，从而提判断力和应变能力。也懂得攻与防、虚与实、刚与柔、开与合、快与慢、动与静、起与伏等替变化形成的烈的动、均衡的势态、恰当的节奏、和.谐的韵律，也曾经念念有词的告诉我："动之如涛、静之如岳、起之如猿、轻之如叶、重之如铁、缓之如鹰、快之如风。"至今我仍然牢记在心。

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

田大懂得功夫属于中.国传统的技击术。是以踢、打、摔、拿、击、刺等技击动作为主要内容，通.过徒手或借助于械的.运.动表现攻防格斗的能力。可是他不懂得这其中包的社.会哲学、中医学、.理学、兵学、学、气功等多传统文化思想和文化观念，都是注重内外兼修的现，诸如整观、yin变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等，逐步形成的独民.族风貌的一武术文化系。

可是田大不知国.家的武术运.动理中.心和武术协会并不能和.国的截拳、韩国的跆拳、泰国的泰拳、ri本的空手那样持自己的特se，却衷于响应国际武术联.合会把武术当作竞技育的号召，主动的削足适履，照人家编排的国际标准路行训练和比赛。因此之后的武术比赛被人批评为是表演"舞术"，毫无实用的技击xing，只是拳绣的而已。从上世纪八十年代.开始推的散打运.动遭到了很多的批评，许多持否定态度者批评它是泰拳的fa、拳击的拳fa、加上一些四不像的跤fa（因为中.国传统武术中的跤fa和它完全两样）。

田大没有读过《易经》，当然就不知《易经》开篇就有一句鼎鼎有名的格言："天行健，君以自不息。"武林中人说那就是指的是中.国功夫。其中的"立天之，曰yin与；立地之，曰柔与刚；立人之，曰仁与义"，以及"一yin一之谓。知乎万而济天下。在天成象，在地成形，变化见矣。是固刚柔相，八卦相。"几乎就是在传授功夫的髓。

这就是中.国功夫悲剧的开始。