刚一门，就看到了一个熟人，太学首席刘几。

坐而论？甘奇一听这话，连连拱手“后末学，不敢不敢。”

读万卷书行万里路，知行合一，这些话语，在后世已经烂大街了，但是在这大宋朝，却能让人醍醐。

甘奇看了胡瑗面有些不，知这老得先对付住了，不然以后有的是麻烦，脑中了一句后世名言，开答“先生，学生有一言，读万卷书，行万里路，还请先生指正。” [page]

胡瑗忽然又问“但是官家又代了一语，说让我等不必束缚与你，听讲上课，任由你来去。这般是为何啊？”

兴许这才是严谨治学该有的态度，这也是他能理国监、桃李满天下的原因所在。

写罢之后，胡瑗心情极好，说“当把此语裱在屋内，时时见之，时刻想之。”

随后胡瑗微微一笑，捋着胡说摇晃脑“嗯，此语初一听，倒也不觉得有什么稀奇之，再一想，却又觉得意味长，意味长啊，实乃至理之言。官家难怪会亲自推荐你太学来，就这一语，胜却无数人啊。”

知行合一，乃是明朝王明心学之中非常重要的一个心思想，这个词也是王明首创。

候，还把太学分成了三舍，内外舍之外，还加了一个上舍，这就是三舍法了。

“说来听听。”老抬看着甘奇，很是期待。

胡瑗闻言微微沉思，中重复一语“读万卷书，行万里路。”

“什么后末学，圣人言，闻有先后，朝闻夕死可矣，圣人又有言，三人行必有我师焉。有此大之思，必有细想，达者为师，坐而论，你我当可为忘年之。”胡瑗这老学究，一辈研究的就是这些，对于官什么的，他也不兴趣，对于教书育人，他倒是很上心。

心学与理学的关系，其实有继承，有发展，也有区别。但是在哲学层面而言，两学派还是相辅相成的，分别在阐述主客观唯心主义思想。但是对万认知上，两学派区别很大。

若是真要甘奇来解释阐述，完善学说，甘奇可能会一些怯，但是面前这个胡瑗，乃是理学起步之人，便也不需要甘奇去解释阐述了，反而激起了胡瑗满脑的哲学思考。

胡瑗闻言，摇晃脑的模样一停，抬看着甘奇，一脸惊讶，

“拜谢先生。”甘奇一拜，转就走。

甘奇见这老如此情，连忙又“先生容禀，学生家中还有急事，来日再来拜会先生。”

胡瑗从满心的惊讶中稍稍定神，然后啧啧几声，再“年少有为，年少有为啊。知行合一，便是这一语，惊醒了梦中人，读万卷书，便当行万里路，如此知行方可合一，往后有暇，当多来老夫这里坐而论。”

老见得如此，把甘奇的手放下了，说“今年太学有了你，老夫心中甚是欣，来日定当到此来见，老夫一定要与你促膝长谈。”

说甘奇有大之思，倒也无妨，但是所甘奇对大之思有细想，那就未必了。真要与这严谨的老学究坐而论，甘奇侃是能侃，就怕侃问题来了。

甘奇看着心情大好的胡瑗，说“先生，时候不早，学生退下了。”

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所以甘奇只是拱手一拜，表示礼节。

不想老上前拉住了甘奇的手，往外看了看，说“时候还早，时候还早，坐一坐，坐一坐。”

却见老学究胡瑗站起来，铺好一张宣旨，提笔就挥，四个大字知行合一。

“知行合一之理。”甘奇答。

“谢过胡先生。”甘奇答。

甘奇见得这老模样，立又“学生还从其中悟了一个理，再请先生指正。”