这是甘奇酝酿了许久的东西，真理不辨不明，学说就是要拿得去，要与人一较下，要成为主，更要与人！

甘奇其实也准备这件事情，那就是把所有的书，都刻在石碑上，甚至还要为这些石碑盖个房挡风避雨，让任何人都可以任意浏览抄录，也希望能传千秋万代，以为文化之传承生生不息。

洛学，在程颐的带领下，几乎就是要与汴梁学争锋的意思了。年轻人总喜这事情，名利名利，也就是如此了，特别是上就要会考取士了，此时不一个声名鹊起，更待何时？

到得如今北宋朝，还能用学来称呼的派，洛是其中之一，然后就是蜀地有个石室学，也是成都的州学所在。

甘奇其实觉自己有些难以招架，有一不自信的觉，为何不自信？因为甘奇知自己读书的时间并不长，程颐是什么人？程朱理学创始人，是几个时代的文化代表人。

甘奇其实还有炒作之心，既然要争锋，那就把这件事彻底炒起来，一来要为甘奇自己在文坛上真正奠定地位，二来也要炒作一下书院，引更多的有识之士。

只是这件事情，太钱。

甘奇，已然在思考一个更大的东西，那就是学说之，派之。他甘奇，也要创立一个派，这个派的中心思想，甘奇也有过思虑，那就是务实！以圣人之，说务实之。

程朱理学作为一学说而言，那是极为优秀的。问题就在于程朱理学不能变成各派的风向标，不能变成所有派的主要。一旦如此，社会整氛围就会愈加保守化，这是不利于国家与民族发展的。

其实也带有法家的一些思想，就如甘奇那篇《国论》一样，法家其实才是真正最务实的治国之，若是法家与儒家结合，那就是真正的现代社会思想。以德教化百姓，以法制理社会。

石室碑林，就像是一个教育圣地，辐着整个蜀地，所以到得北宋朝，蜀地才能文风鼎盛，人才辈。包括苏轼苏辙兄弟，也是直接或者间接受到了石室学的恩泽。

所以，甘奇与自己的两个学生说“资，持正，你二人代我回帖一封，二月一号，书院，恭候诸位洛学大驾光临。”

之所以蜀地也能有一个如此重要的文化派，一来也是历史传承，二来是因为后蜀在成都了一件大事，把圣人经典全刻在了石碑上，了无数的钱，刻了无数的石碑，到得北宋依旧在刻，越刻越多，真正到了有教无类，让那些寒门学免于无书可读的痛苦，没有书就可以直接去碑林，在那里抄书也行，看书也行。

这么去争锋，甘奇又岂能有成竹得起来？

甘奇得把程朱理学压制下去，并不是要消灭，而是要把程朱理学压制成众多派的一，仅仅是一，不能变成社会主。

李定与蔡确对视一，心中既有对甘奇的信心，也有对这件事情的担心。但是甘奇吩咐的事情，那还是得认认真真办好的。

却听甘奇又吩咐一语“还得写一篇文章刊载在时报之上，引更多的人届时光临书院，共见证。”

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

但是甘奇还是拒绝不了，只能着上。因为这就是甘奇一直想的事情，程朱理学并不是完全没有可取之，但是程朱理学有一个很大的问题，那就是在文化大氛围上，越发趋向保守。

学。