但是甘奇在颠覆一个时代，不论什么学说，都是有利有弊的，弃其糟粕，扬其髓，他要让儒家成为一个更好的儒家。

每天去跟人争论到底谁解释的圣人才是正确的，这没有意义，理学心学也好，事功也罢，公羊谷梁，杀人的，懦弱的，都没有意义。

至于什么是宗教学，这是甘奇新发明的词汇，解析宗教的心，把宗教的发展与传播也拿来说一说，不语怪力神，古代的正统读书人，古代的统治阶级，其实对宗教的态度都不衷。虽然有信宗教的皇帝，比如有对佛教崇拜的，有对教崇拜的。

但是自古中国的掌权者阶层，对宗教的态度实在称不上恭敬，说灭佛就灭佛，大规模屠杀和尚，焚毁庙宇佛陀。古代中国，也就佛教真正大规模行过，然后也大规模被灭过，什么太平造反之类的，尼教起义之类的，都被灭了。

这只证明到了一，圣贤弟的骨里就不信你那一。

所以宗教学，必须要写一写，从本质上认识宗教，也从本质上认识宗教为什么能快速传播。

算学，或者用更现代的话语说，数学。本就是中国读书人必备技能，科举明算，一直就是大科目。甘奇写的东西，将会是一个更系统的真正启蒙，几何有几何的用，统计学有统计学的用。

甘奇要当一个不一样的大儒，把研究学问的方法彻底颠覆。

所以甘奇一本接一本的写，写一本一本的要义与简述。

京华时报下面的印刷作坊，一本一本的印。

发给书院的学生，搬到太学里免费发放，摆在各书局里卖。

书院炸锅了，太学炸锅了，然后汴梁城就炸锅了，接着洛也炸锅了，江南也炸锅了，蜀地也炸锅了，甚至连福建都开始炸锅了。

天下的读书人都炸锅了。

汴梁的学读得这些要义简述的，多是一脸的新奇，也有不少一脸懵，还有一些人陷了的思考。

洛的学，忽然开始成群结队往汴梁而来，却有不少人义愤填膺，程颐就在其中，他要去汴梁，去质问一下甘奇，问问他是怎么继往圣之绝学的，问问他这些奇奇怪怪的东西来，是继了哪个往圣之绝学，胡衣钵在他，问问他甘奇为何不好好继承胡绝学。

程颐别的不想，就问问甘奇，为什么不好好治学，非要走一些歪门邪，不谈仁义，不谈家国，搞这些东西。甘奇若是一个名不见经传的小人，也还罢了，而今甘奇的影响力如此之大，搞这些东西，不治儒家正统，这岂不是误人弟？

所以程颐来了。

其实汴梁城里也有如程颐这般想法的人，比如同知谏院司光，想法虽然不如程颐那般偏激，却已然对甘奇观不好。因为甘奇如今在天下文坛的影响力实在太大，甘奇却偏偏“不务正业”起来。

事情越来越闹，富弼也开始翻了翻甘奇最近的新书，文彦博也开始在翻，曾公亮自不用说，也翻了几本。