了以后，陈琳收起了所有试卷，放在了赵祯面前。

赵祯将试卷分成了数份，给几位重臣一起审阅。

寇季等人拿着朱笔，觉得那篇文章写得好，就在上面画个圈，觉得那个文章不好，就再上面打个叉。

最后以圈圈的数量来判定士们的名次。

当然了，赵祯拥有随意调换任何一个士名次的权力。

阅卷阅到了一半，寇季皱起了眉。

寇季拿起了自己手里的卷，质问起了陈尧咨的兄长陈尧佐。

“陈礼，你在阅卷的时候，是不是有失公允？”

陈尧佐正在闷阅卷，猛然听到了寇季的话，赶忙抬看了过来。

其他人也在闷阅卷，听到了寇季的话也同时抬起了。

陈尧佐放下了手里的卷，对寇季略微拱了拱手，“寇枢密这话是什么意思？”

寇季扬起了手里的卷，沉声：“韩琦、欧修等人的提牧民之策，以富民为主。你全给打了叉，难不是有失公允？”

陈尧佐略微皱起了眉，沉声：“牧民之策，当然是以德行为主。若是一味的追求利益，最终只会多一群嗜血的豺狼，而不是一群修德修行的百姓。”

新任尚书章得象听到了陈尧佐的话，赞同的。

吕夷简三人抚摸着胡须盯着寇季，似乎打算看寇季如何应对。

寇季盯着陈尧佐：“民以为天，唯有吃饱了，才会有力气去修德行。若是吃不饱，都饿死了，要德行有何用？”

陈尧佐看着寇季：“下官的意思，并不是说不让百姓吃饱。下官的意思是，牧民之策，应该以德为主，以富为辅。

德才是最关键的。

百姓们若是一味的只追求富贵，放弃了修德，久而久之，他们就会被金钱所吞噬。

为了钱财，他们可以卖好友、卖兄弟、卖家人、卖妻女，甚至卖良心。

到时候，所有人里就只有钱，没有德、没有仁义、没有忠孝。

没有德、没有仁义、没有忠孝，那人还是人吗？

唯有修德行，百姓们才会有德、有仁义、有忠孝。

如此才称得上是人。

所以牧民之策，当以德为主。

韩琦、欧修、文彦博几人的文章中，通篇皆言富民之策，却无半教化百姓尊重德行的策略。

他们提的富民之法，倒是新奇。

下官仔细的推断了一下，却有可取之。

但他们没有给教化百姓德行的策略，下官只能给他们一个叉。”

吕夷简、王曾、张知白等人，听完了陈尧佐的话，一个个抚摸着胡须，频频，显然，他们十分赞同陈尧佐的说法。

他们认为，陈尧佐对欧修等人的评判十分的中肯。

古人知德、知仁义、知忠孝，所以古人重德、重仁义、重忠孝。

但凡是有德、有仁义、有忠孝的人，都会被所有人看一，即便是他一贫如洗。

在科举制度没有推以前，古人就是通过举孝廉选官的。

也正是因为古人重德、重仁义、重忠孝，所以中华才有了礼仪之的誉。

寇季通过陈尧佐的话，发现了一个问题，一个自的不足之。

他一味的想着让大宋变大，一味的想着让大宋变富庶，却没有想过让大宋百姓在礼仪德方面，也跟着一起步。