是大汉帝国在西域的总督共治国王。

夜人静之际，毗卢旃仍盘坐在赞寺中，在羊纸上用梵文记下今日发生的事。

作为一个希腊人后裔，毗卢旃与佛法的渊源由来已久。

早在两百年前，无忧王（阿育王）即位第九年，既克羯羧加，乃笃护正法，弘播正法之教。

于是派遣了许多僧侣使者，前往已知世界的各地，六百邻弘扬佛法。除了距离印度较近的罽宾犍陀罗臾那雪山边金地师国外，甚至还远到了继业者诸国。

诸如琉古托勒密甚至是希腊人的故乡其顿雅典和伊庇鲁斯，那是希腊人接佛教的开始，只是这“已知世界”显然不包括在东亚自成系的战国七雄。

不过在东方的希腊人真正抛弃宙斯，皈依佛法，还得到一百年前，大夏的弥兰王（米南德）在位时。

当时婆罗门武将篡代了孔雀王朝，大灭佛教于中印度，火烧寺院，杀戮僧尼，迫害摧残，不可胜计。但北印度的佛教，仍然屹立如故，而此时大夏为月氏所击，南下犍陀罗等地，与佛法相遇。

弥兰王生于加索的亚历山大里亚，王族，继父为王。他以正法治国，国泰民安，都城一片繁荣景象。街纵横宽广，城门雕文刻镂，城中商贾云集，人民棉衣足，其乐。受那先比丘启示，他曾有意家为僧，最终了在家居士。

佛法由此在大夏希腊人中传播，弥兰王遂被尊为弘法王，僧侣们在《那先比丘经》中记述了他的事迹。

弥兰王死后，大夏各城为他举行了隆重的葬礼，但为保存他的骨灰舍利发生争执，最后一分为八，建塔保存，而其中一份弥兰王舍利，便留在了罽宾国。

如今罽宾的统治者已非希腊人，而是人，曾经的大夏希腊人反倒有不少为僧侣。印度的佛法分为十八派，毗卢旃所在的派，乃是源于上座阿难系僧团的“雪山”，主要活动在罽宾北的难兜国，与于阗只隔着一昆仑达坂。

早在数十年前，他的同行，活动在犍陀罗和罽宾的“说一切有”已经说服悍的大月氏王信奉了佛祖。但东方仍是空白，毗卢旃很希望能替雪山向广袤的西域，甚至是遥远的东土大汉传播佛法。

今日通过笃信佛法的于阗王引荐，见到了都护王，是迈向成功的第一步，都护王已答应将毗卢旃的弟带在边，听其讲经。

这让毗卢旃十分欣，便在羊纸上以梵文写下了《都护王问经》一篇，以纪念此事：

“都护王，他也会像弥兰王那样，成为一位伟大的弘法王！”

……

而另一面，任弘打量着奉命留在他边的希腊小和尚：“小沙门，你叫何名？”

小沙门跟在于阗的汉人学了汉话，下拜：“弥兰陀。”