释迦族人前世便是渔村百姓，池中大鱼便是琉璃王，见鱼而笑之小孩，便是佛祖！

然后就抱着听瞌睡的弟弟离开了羊圈。

璃王所杀之人，有九千九百九十，血成河，环绕迦毗罗卫城，全城都成了废墟。

和这件事类似，当大夏人和安息人攻北毒时，佛陀的徒徒孙们也无一人抵抗，只为死去的人超度念经。

到了次日，虽然被祖父暴打一顿，但普洁的祖母还是一早起来，制作了酪，行里，又将家里仅剩的几条给了丈夫。

很久以前有一个渔村百姓，因为时值饥荒，米贵如黄金，就捕鱼而。而村中有一小孩，才八岁，虽然不捕鱼，但见到人们捕到一条大鱼时，心生喜，拍手大笑。 [page]

弥兰陀安普洁：“但佛祖为死去的释迦族人演说苦集灭，诸人尘垢俱尽，得到法净，命终后升到天上，来生都转世到了天，长寿无忧，再无烦恼杀戮。”

过了一百年，到人侵犍陀罗和罽宾时，皈依了佛法的大夏希腊人也重复了这样的事，甚至还说服族人放下武，任由人凌。

普洁的老祖母接过刀，却不以为然，和普洁对弥兰陀有好不同，她对这个隶一直十分鄙夷。

而在外面，普洁的祖父却咬着牙，磨了一夜的刀，那是一把他多年前在战后汉军尸旁捡来的环首刀。

而前锋则是当日说了大话的呼屠吾斯，也就是郅支。

普洁虽然年纪小，但也越听越觉得不对味：“弥兰陀，我不明白，佛祖就这样看着亲人被杀光？”

在雪山这些原教旨的佛教徒看来，若以个人意志可以遮止业力现行，又怎么能成立业果不虚？因此，即便是足十力的佛陀，在业力成熟之际，也不能拯救一人，毕竟谁也无法改变业果的规律。

“他比羊还听话，还是阉过的羯羊，连女人都不敢睡！”

“弥兰陀不是隶！”普洁如此争辩，虽然不喜弥兰陀昨天的故事，但心地尚善的她还是将弥兰陀当家人——就像将圈里的羊也当成家人一样。

弥兰陀叹息：“这是前世结下的业报，若是手，便不是救他们，而是害他们。”

“而佛祖又下了预言，说琉璃王和他兵众七日之后，都将毁灭。琉璃王闻言，非常恐怖。到第七天时，琉璃王以为已幸免于难，便带军队与釆女举行宴会庆贺，忽然天空中，云团翻，倏起雷震，暴风骤雨，将所有人漂溺而死。琉璃王堕阿鼻地狱，天火将城一烧而空！”

而在他们之前发的，则是大单于和右贤王的主力，足有五万骑之众，除了大单于从单于和左带来的人外，右贤王麾下的帐落，几乎一一丁。

她却是忘了问弥兰陀，究竟是多大的业报，让琉璃王灭了释迦全族？

弥兰陀却摇：“这不是佛祖，是业报。”

他们从金山隘呼揭东境，作为右贤王在北仅剩的手下，呼揭王在此等候汇合。而后再南下沿着大沙漠（古尔班通古特沙漠）的边缘前，和天山以南大沙海的

他们相信，人世是短暂的，为来生回准备才是正途。

弥兰陀在羊圈里念着经，若是普洁祖父战死了，他一定会为他念经超度，只希望他这次去，宁可被人杀死，也不要杀人，目光不能只看今世，还得看来生，最后肯定是杀人的比较亏。

听到这普洁才大喜：“是佛祖终于忍不住施法了么？”她见过祁连神的胡巫经常在大军发时，施法诅咒汉军。

“隶若是敢来，就杀了他！”

但这结果却让普洁听得疼，嘟囔：“弥兰陀，我不喜这个故事。”

郅支当日一番豪言，成功得罪了右诸王，却让大单于很欣赏，当场就封他为万骑长，将单于万骑为前锋，先行抵达北。

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……

普洁祖父加的，确实是负责看辎重的大军，匈人的军粮便是风的和的酪，还得有畜群补给，一般在军后一两百里外的安全地带放牧。

而普洁的祖父则着脸，只将昨夜磨得锋利的刀给了她，当着弥兰陀的面说：