多半是想跟五德始终对应上吧，在他们叙述下，孔成了帝、作六经，降临世间托古改制。今文各家就是想将孔塑造成受命于天的素王，而《秋》直接继承周代以后的德正统，什么五霸七雄秦朝都统统踢一边去。

“在如何家族长存上，孔氏很聪明。”

韩诗同是

任弘很理解孔家如此迫切的心情，因为今文经学的各路大能们，已经要把孔的世玩坏了！

“只论利益！”

……

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这下孔世是越来越神秘了，但孔家却越来越尴尬，一来总觉家族祖先绿油油的，二来也心生惧怕——孔乃其母黑龙、黑帝生，而传说中刘是赤帝，这让汉家天怎么想？ [page]

于是孔家反其而行，拼命将孔形象往“凡人”上拽，甚至一反今文诸家认为孔作六经，孔家亲自背书，认为古《六经》是古代典籍，只是战国散经孔校订整理而已，周公是先圣，孔是先师。孔的贡献在于“述而不作”，继承并弘扬古学。

咋又是黑？

孔第十一世孙孔卬，一直等到欧完才说话，也是拿暴秦说事。

这批古书且不论真假，确实是为先秦文字所写，汉人基本不认识，究竟是何内容，也由孔家人说了算。不过孔安国确实是一代大儒，司迁都曾向其请教过学问，他对孔所的《古文尚书》、《古文论语》、《古文孝经》一一作了整理、认读、隶古定。

他看了一刘询方向，发现天对孔卬的对答确实很有兴趣，常是其议，遂料定：“今日后，古文尚书恐将列为官学之一。”

……

这还不算，孔安国又作《孔家语》。

古文经是真是假，那是历史学家、考古学家纠结的事，而对没节政治家来说……

今文经各派再这样下去，就要神学化了，不把孔造成先知和上帝之不甘心。

四家诗是各有传承的，传最早的是鲁诗。鲁人申培，跟着荀的学生浮丘伯学《诗》，汉文帝时候立为博士，此时鲁诗的传播也最广，解经以平实著称，如今传到了韦玄成手里。

看得来，孔家不愿意在独尊儒术的大里落后，也想掌握一些学术话语权，顺便由自己来讲述孔的故事。

任弘暗暗颔首，别人给孔贴金，孔家就匆匆将金揭下来一些，即便大汉天尊儒尊孔，也不希望有一个跟自己平起平坐的“素王”吧。

任弘还在一篇公羊派后学鼓捣来的《秋演孔图》里见过更扯淡的，说孔母颜氏征在大泽之坡郊游，梦见黑帝请她，于是就去了，在梦中合，后觉有，在空桑之中生下孔丘。

等尚书两家辩论完已是下午，石渠阁首日会议最彩的地方却才刚刚开始，那便是四家诗的大混战。

这对任弘来说是好事，因为左传也算古文经，对孔的叙述与孔家类似，都是将其当成人，而不是神，甚至还夹杂了一些孔的黑料。

和平实的鲁诗相比，齐诗就是个妖艳贱货了，解经杂以五行，荒诞附会，也不知那老实的萧望之是如何上了这条船的。

今文各派喜将孔神话，认为孔是其母亲和父亲在尼丘山一起祈祷，受黑龙之“”后而生。

”暴秦绝灭诗书，故先祖藏书于宅中。至孝武时，鲁恭王坏孔宅，以为，而得古文于坏之中，逸《礼》有三十九篇、《书》十六篇，观者如堵。天汉之后，先父献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。故藏于秘府，伏而未发，如今圣天在位，故孔氏再献，何言伪经？“