海之大者，一望无际乎，海之内兮，全是也。

杨聪以前就属于写的不好的那一类，不过他写的八文倒还还不至于狗不通，所以，严先生才说他资质还可以，只要努力，考上生员没什么问题。

章之鱼者，荒诞不羁乎，之外兮，全是也。

比如前面对大海和章鱼的描写，如果完全八文要求来写，大致就会变成这样。

他看了，觉着写的好的就会当众读一读，以示嘉奖，写的不好，他也会批评一番，仅此而已。

比如，前面两三句破题，三四句承题，连句数都规定死了，让人怎么发挥？

这个方法自然没这么容易找来，他拿着几篇八文仔细对照了半天，还是没有一绪。

总而言之，从格式和规定这些方面来说，八文是相当有规律的，那么，杨聪为什么会认为这八文找不规律来呢？

这会儿他倒不是不想努力，他只是不想这年代读书人的方法去努力而已，要这年代读书人的方法去努力，他恐怕还得读几年才能考上秀才。

这格式死板，规矩繁多正是八文最为人诟病的地方。

他只觉，这些八文除了迂腐就是死板，没一意思，看着都让人昏昏睡。

其实，县学也不光是讲解《四书五经》，严老先生也经常题让下面的生员写八文。

还有，整篇都要用古代先贤的气来写，这得多难为人啊，搞的很多古代读书人都跟吃错药了一样，满的之乎者也，其实，不是他们喜这么说话，而是科举考试要求他们用这气！

主要原因，这些格式和规定所有考生都知啊！

不过，他就是题，很少讲解，更不会教学生总结八文的规律，就让你自己写，写完给他看。

这些所谓写的好的自然都是那些穷秀才写的，他们都能考上秀才，八文肯定比杨聪他们这些例生肯定多了。

至于士，那真如同严老先生说的，一希望都没有。

这些文章的确不怎么样，因为这些都是他吃完饭之后厚着脸去严老先生那里求来的，也就是说，这些八文都是跟他同窗的那些穷秀才写来的。

更有甚者，八文对整篇文章字数都有规定，明朝的规定，多于五百字的试卷就废了，五百字，前面还要据格式要求写四段近乎废话的东西应景，这观怎么论述的清楚呢？

简单来说，就是不用跟这个时代的书呆一样死读《四书五经》也能上好八文的方法。

这个老要命了，因为古圣先贤说话的时候基本都带着之、乎、者、也等助词，你要想写来的东西看上去像古圣先贤的气就要到加这些助词，加的好倒还罢了，加的不好，那就要闹笑话了。

而且，就算他努力一辈，能不能考上举人还不好说。

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最重要的规定，那就是整篇文章都必须用孔、孟等古圣先贤的气说话，也就是所谓的代圣人立言，绝对不允许自由发挥，想怎么写就怎么写，想怎么说就怎么说，更不能用风雪月的典故亵渎圣人。

他想找的规律是这时代所有读书人都不知的规律，或者说，他想找的是科举的捷径。

又比如后面八正文更是跟写对联一样，必须对仗工整，阐述自己的观还要像写对联一样来阐述，这样不是浪费大家的时间吗？