因此男耕女织，是一次非常大的步。

两宋不抑兼并，失去田亩的百姓，尽数归于士绅地主，因此只能耗费资，养无用之兵。这些士兵缺乏守土保家的动力，素质低下，战力不。

在这一上，游牧民族因为生长在背上，天生武力过人，很容易集结起大的骑兵，因此千年来都是中原王朝的心腹大患。

所以，分工的基础是教育，是技术步！是效率的大幅度提升！

每一次分工，都会带来效率和财富的大幅度提升。

其中有堂官，也有许多刚朝不久的官吏，大家没法全去，就只能在府门外畅谈，仔细一听，询问最多的问题竟然是你看了多少遍！

“是啊，陛下要柳公登坛讲学，我是忍不住了，抢先来求救，只是没想到，人居然这么多！”

在男耕女织的基础上，产生了士农工商，又产生了三教九，一直到了老百姓常说的三百六十行，这都是分工的结果。

“的确是太多了，可见大家伙都是志同合啊！哈哈哈！”

由于长时间于农耕社会，对于分工这个问题，并不明显，仿佛自古以来就是如此。可事实上，男耕女织的模式大行其，是在秋之后，也就是原本的井田制瓦解，曾经需要上百人才能耕作的地块，一家一就能承担起来。

杨溥惭愧：“下官也不知多少遍了，只是能倒背罢了！”

提百姓能力的方法是什么？

汉唐之，在于兵制能够到每一个百姓上，大多数人都需要服役，纳赋，充足的力和人力，保证了战无不胜。 [page]

书到了这里，戛然而止。

让一个人能够产远远超过自己需要的商品，然后通过商业换，满足自己的生活，并且使生活变得更富足。

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理说就可以作为变法的纲领了。

柳淳给了两条，其一，是教育，其二，就是分工！

而汉家以农耕为主，想要赢得战争的胜利，就必须动用全的力量……这也就是当年汉武帝追求大一统的原因所在。

但是带来的思考，却是天翻地覆的……柳淳谈历代得失，竟然没有归结到天命上，反而调领导力，简直是大逆不！

在这一大堆要登门求教的人员之中，自然也包括杨士奇，他突然看到了人群外的杨溥，忍不住走过来。

……

当谈到这里的时候，柳淳又瞬间把话题展开了。

杨士奇笑，伸两个掌，“十遍，整整十遍！”杨士奇自觉不会有人比自己更多了，他随问：“杨大人，你呢？”

但是，随着分工的细化，每个人只能掌握少数的技能，光靠着自己的力量，是不足以维持正常生计的。

有人回答三遍，有人回答五遍，还有人脆当众背诵其中的段落，酣畅淋漓，大呼痛快。

总而言之，柳淳惹恼了一大批保守的文人，这帮人怒不可遏。可问题是他们的愤怒毫无价值，当朝诸臣，即便不是柳淳的门人，也多数是务实派。

杨溥放下了书，了酸胀的睛，思忖许久，终于决定起直奔柳府而去，等他赶来的时候，被前的场景吓到了。

书到了最后，柳淳认为一个国家要想富，就必须提组织领导能力，又必须对国民行培训，提升基本的技能。对于许多行业而言，想要生产更多的商品，获取更多的收，就必须加分工，越是细化越好！

讲到这里，柳淳已经替均田均役，找到了理论的基础，并且以实际的例，驳斥了士绅地主抗拒均田的理由。

魏晋世家而皇帝弱，人力力，集中在少数世家手里，故此难以动员，面临胡人寇，只能一败再败。

他调均田，均役，将权力落实到每一个百姓上，这是国家领导力的现。

“杨大人……你也来了？”

尤其可恨，他公然教人发财赚钱，还说什么分工……这跟儒家讲的仁政王，于民休息又大相径。

可柳淳怎么会满足这成绩呢！

更有人欣然：“柳公不手则已，一手，真是天下震惊！”

杨溥脸微红，只能尴尬，“杨学士，不知……你读了几遍？”

怎么这么多人啊？

“谁说不是，仆突然发觉，以前所读的书，都是一团浆糊，哪有柳公讲得这么清楚明白！”

柳淳所讲，虽然颠覆，但将历代的情况拿来对照，却是越想越有理。

那百姓呢？

如果能提每一个百姓的能力，最后加起来，也会让国力呈现大的提升。