荀稷又“还有一说法，就是翟在嵩山之，因而得名。但下官对这说法不敢苟同，因为颍川还有一座城，也正是由于在嵩山之而得名。与城相比，禹州城的方位并非正好在嵩山之，且距嵩山远得多。由此可见，翟之也并非就是嵩的！”

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正是由于齐桓公，由于仲，所以戎狄尽曾经侵内地，但并不曾长期在中原驻足。

“不错。”荀稷的脸上不可避免的现了一抹骄傲的神“魏王，夏启曾经在此会盟诸侯行钧台之享。翟也曾为战国时期韩国的都城！”

三年后，夏桀忧愤而死，商汤便建都于亳bo薄，河南商丘东南），但仍封禹之后代于夏亭。夏亭旧址在今禹州市鸿畅镇夏寺村。后又将诸侯历封于夏地，所以商末和西周初期，禹州一度称“历”地，或“栎”地。

对此则众说纷纭。

“嗯。”石闵了，不置可否。

先秦时代有贵族，秦汉以后有世家门阀，两宋以后是士大夫，直到后世，还有万恶的资本家……

尧舜时期，禹州称夏，是夏族聚居与活动的中心。

“还有另一说法，古人称此地为翟，是因为当时此地多有山雉，鲜明亮丽之故也！”

这事情是不可避免的，只要皇帝还存在，王朝还存在，世家大族就永远不会消亡！

齐桓公在大政治家仲的辅佐下，举“尊王攘夷”大旗，率领中原各诸侯国，多次击败戎狄的侵，有力地维护了当时政下的国家统一。孔曾由衷地赞叹仲说“微仲，吾其披发左衽矣。”《论语·宪问》）即如果没有仲，华夏可能会成为戎狄的民地，华夏人可能要沦为亡国，像西北游牧民族一样“披发”、“左衽”。

荀稷侃侃而谈“当年的韩景侯率下来到此地，欣赏着郁郁葱葱的原始带雨林，欣欣向荣、生机，更见山雉成群，遍地飞动奔走，彩斑斓缤纷，眩人目，呈绝妙之景观。于是，他便连不已，不禁连声赞叹‘哉翟也，哉翟也！’多么亮丽的山，多么亮丽的山啊！）随从的文武大臣也都连声附和着‘哉翟也！哉翟也！’于是，此地便被称为“翟。”

“嗯。”

“不知大王认为此三说法，哪可信？”

“都有哪几说法？”石闵来了好奇心。

荀稷闻言，不禁愣了一下，然后作沉思状“大王，非是下官不知，而是翟之地名来由，众说纷纭，下官虽为翟之父母官，在任三年亦不盖棺论定。”

“令达啊，这翟可是一座名城古都啊，迄今已有两千多年的历史。《帝王世纪》载禹受封夏伯，在豫州外方之南，今河南翟县是也。这里传说是夏王大禹之都，楚汉争霸时期，韩王信还在此建都。”

但考诸史籍，孔修《秋》，在左丘明为《秋》作传，他们所的时代距狄人占领栎邑晚得多，但在《左传》中则一直称此地为栎邑，并无翟之称，可见，终秋之世此地一直称栎邑。何况周王朝尽当时已经衰微，但齐桓公却正在称霸。

有人认为，古代“翟”与“狄”通。

“有人认为，古代翟与狄通。早在周襄王十六年公元前636年），北方狄人侵并占领了栎邑，因此地于嵩山之，故称翟。”

大禹为夏族首领，是黄帝的玄孙。禹州就是因为大禹初封于此，故称“大禹之州”。后因夏王朝创立并建都于此，又称“夏都”或“华夏第一都。”禹在夏都今禹州市）执政八年，号令全国实行统一的历法，俗称“夏历”，也叫“农历”。

即使有少数狄人留居此地，但也决不会成为此地居民的主，以致于影响此地的地名变更。

后商汤盛，联合各诸侯国攻夏，缚住夏桀，放逐于现巢亭山今安徽境）。

“均可信也。但是相对于其他两说法，孤王更偏向于第一说法。或者说，孤王更愿意相信第一说法是真的。”

一说，钧台在“颍川城郭之”，是我国历史上第一个举行“开国大典”和“国宴”的地方，也是夏桀囚禁商汤的地方。

翟之称其本义何在？

早在周襄王十六年公元前636年），北方狄人侵并占领了栎邑，因此地于嵩山之，故称翟。

钧台也叫夏台，原在禹州城南，距城十里。《经注》载，在三峰山东南，大陵之西，陵上有“启筮亭，启享神于大陵之上，即钧台也”。有隅东南，经陵下，积为坡，坡方十里，称钧台坡。

“那令达可知，翟之地名来历？”石闵忽而问了一句。