相反，任何一个诸侯国，都抵挡不住一大票诸侯的联军。在这条件下，有资格能够拉得起这一票诸侯联军的诸侯，才能称得上霸主。

最后就是齐桓公的“尊王攘夷”！

这是为什么呢？

这样的号，如果在后世可能本没有什么市场：什么“尊王攘夷”，不就是“挟天以令诸侯”嘛！这事儿后世很多人得都很溜，比如那个著名的雄曹。

本来，周天就是担当这个领导心的，事实上在西周时代，他们也是这么的。

面对蛮荒的世界，每一个诸侯国其实都是弱小的，自周天分封诸侯以来，经常能够看到华族与“蛮族”冲突的记载，有些诸侯国甚至为“蛮族”所灭，文明的在萌芽状态下就被扼杀了。

“华夷杂”的状况，决定了各诸侯国无论是否文明腹地，都面临着“蛮族”的威胁，这与后世统一的中原王朝或者已经度文明的中原文明圈，面对主要在外的“四夷”、“边患”的模式非常不同。

看看齐桓公都了些什么吧。除了诸侯国之间的讨伐之外，他响应燕国的告急，把几乎要灭国的燕国，从山戎的侵伐中解救来，燕君激不尽，送齐桓公一直送了齐境。

因为西岐故土已经无法立足。

不“烽火戏诸侯”的故事是真是假，周王在与“西戎”的斗争中狼狈败北，是不争的事实。再加上周平王得来这个王位，有弑父的嫌疑，所以周天的声望一落千丈。

而在秋时代，“尊王攘夷”这四个字，却有极大的号召力。

卫国被狄**，齐桓公率领诸侯帮助卫国平息了战，重新迎立了卫君，还重修了城墙。

这个资格，不仅是大，更要站在义的制上。齐桓公的这个义制，就是“尊王攘夷”。

这就需要一个领导心。

为什么无法立足？

照周礼，诸侯相送是不能境的，这个时候这礼遵不遵守本在两可之间，但是齐桓公为了不失礼，不惜把燕君所到的土地划给了燕国。

要想当好这个诸侯中的儿，仅仅是实力大是不够的，至少在秋时代是行不通的，还得要“以德服人”！

秋时代，中华文明还于幼年时期。那是所谓“华夷杂”的年代，以农耕文明为主的华夏族人，在这片土地上还没有彻底地占据优势。秋时代开始的标志的事件，就是所谓“平王东迁”。

戎”。

因为镐京已经被犬戎所攻破。

楚国本来是南方蛮夷之国，在整个秋时代，都是对中原诸侯的严峻威胁。这个时候齐桓公率领诸侯联合起来对抗楚国，遏制了楚国扩张的势！

但是到了东周时代，由于周天的实力大衰，义上又有了瑕疵，声望大损，已经无力号令天下诸侯了。

可是这样一个角如果一直缺位，说整个华夏文明徘徊在生死存亡的边缘，大概一都不为过。时代决定了，要有这么一个人、这么一国站来这个。第一个成功扮演这个角的，就是齐桓公。

孤单面对蛮荒充满了风险和变数，很明显，所有的华夏族民首要的任务和必然的选择，就应该是团结一致，先保证在当时蛮荒的海洋中能够生存下去。

如果仗着自己大，就欺负弱小，那么是当不了霸主的。

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那么齐桓公为什么要尊王攘夷？ [page]

齐桓公，秋第一霸。在他之前，也有郑庄公这样的地区小霸，但一来是毕竟国小、影响力有限，二来那只是在区域内实力比较，并没有什么特别的功业。

周平王为什么东迁？

但是，那其实是后世的升级版，“尊王”表面上有之，“攘夷”则不知落在何，而真实的意图，不过是为行篡立之事准备罢了。

但齐桓公则不同。如果说只是国民富，兵粮足，那只是国而已，算不得霸主。而“霸主”，实际上是“伯主”，是“方伯”，是诸侯之长。

周天面临的困境，也是其他诸侯面临的困境。

因为在秋时代，再大的诸侯国，也没有能达到有能力统一天下的地步。

这主要还是秋时期的“国际”局势跟后世非常不同。