真理，可能也是有历史局限的。

夏元吉列，拱手：“臣闻，永乐初爪哇（麻喏歇国）人误杀大明将士，上书赔款黄金六万两，数年过去了，朝廷仍未回复。臣以为，人命关天、蛮夷实该赔偿，况抚恤将士也需钱粮，朝廷应接受爪哇国王请旨。”

朱煦觉得人与人之间总有分歧，总有人要妥协。夏元吉的表现，让他十分满意。

解缙听到这里，似乎有意外，拱手：“臣等心忧国政，故此劝诫。”

而夏元吉本来应是不赞同下西洋的，因为从短期看、成本太大必定耗费国库。但是他显然妥协了，反对不了下西洋的整大事，夏元吉把目光投向了现钱、很快就能收回的六万两黄金。

不过朱煦此时觉到、她没有自认长辈的意味了。

不过朱煦的内心，确实倾向于荀的学说。比如荀说人生来就有望、有恶，这样的哲学本，让治国思想有向法治倾斜的可能，而法治恰恰又是后世的主理念……便更容易让朱煦认同。

朱煦又：“世人都在相互、学习，这是完善自己的好办法。匈的法好，赵王便胡服骑；咱们造了火|药、罗盘、纸张、印刷，别个也学去了。我朝为何要拒绝对外呢？这是常识，无关圣人学说。故步自封，才是祸之源！

朱煦很有冒险神，但是他看到了荀的实践局限，所以才不愿意、对输面太大的事情下注。有些时候人难以内外一致，他内里倾向荀，但对外还得宣扬朱程。

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

朱煦听罢，脸上了一丝不易让人察觉的微笑。夏元吉提要麻喏歇国的钱，那便是默认下西洋的大事了，否则朝廷怎么去收钱？

他开说：“设假院、下西洋，只是办一些实事，与甚么学说没有关系。诸位不必太过张了。”

齐泰与夏元吉好像对视了一，这俩人是咋搞在一起的？

朱煦心：国家安宁个，刚打完两次大规模内|战，难这么快就忘了？

片刻之后，大伙儿便纷纷拜：“圣上英明！”

妙锦正侧目望着朱煦，她的神里，似乎比平素多了几分仰慕，又夹杂着别的甚么东西。她是过士的人，内心里残存着家的念，于是对朱煦野心的说辞很，毕竟反差太大。

荀的学生李斯实践失败了，他的结果应该不是偶然。朱煦在读典籍之余也在思考，古代统|治者、不选择荀，或许就是因为实践失败。

咱们君臣应该励图治，谦虚学习，扩大势力；让国家盛，天下百姓免受饥寒之苦、知礼明。圣人言大同盛世，仓廪殷实，路不拾遗。诸位成就大明国家，也能名载青史、成为一代名臣。”

朱煦心里也明白，儒家理学是此时的主思想。

解缙的神情顿时落寞了不少，他似乎憋着一劲想与朱煦争辩，不料朱煦直接否认了；便如一拳打在了棉上，解缙看起来有难受。

解缙听罢似乎认可了这样的解释，他又说起了奏章里的主张：“圣上以《荀》中‘假’二字定名衙署，可是要崇荀之说？大明开国以来，以理学教化天下，人心向化，国家安宁。圣上不可不察……”

朱煦：“这里是乾清（后），贵妃是可以来的。王贵是宦官，不也常在东阁？他还会去奉天殿大朝。何况贵妃并未政，只是旁听记录朕的言语，以便教导皇。”

朱煦好言：“解学士多虑了。荀是儒家的圣人之一，并非异|端邪|说，为何不能用其典？朕借一词，为一个书院取名，此事并不能推论，朕便要崇荀罢？”

大伙儿纷纷附和，一起作揖。

他上却说：“今年的恩科快开了，考官们选的会试题目，不都是理学的内容？朕何时说过要崇尚荀？”

理学从宋代以来就有厚基，大明开国之后，科举造就了大量读书士人，大多都是理学的拥护者。所以朱煦要让解缙参与御前议政，至少要让那么庞大的士族，有直达天听的|、有在权力中|枢说话的余地；在某些时候，还能让大伙儿的主张，有一个发|。

可？”

中国古代大一统的辽阔疆域，以及通、制度、科技不完善，造成了法治极难实用；理学注重洗|脑以及宗族德约束，可能更加适应时代。