妙锦微笑：“圣上何不先说服臣妾？”

不过他又寻思了一会儿，神情便渐渐地轻松了不少。

她确实是个比较独特的人，对于前的争争斗不兴趣，却一向对一些“不太切实际”的事很有兴致，或许是因为过士罢？

科学大发展的后世，宗教依旧盛行，唯主义只是一家之言。或许人的意识有自我欺骗，很多人不愿意相信自己居然是微不足的蝼蚁，人们宁愿相信自己有灵魂、意识十分独特。

“世界观。我找不到一个名正言顺的理、说服大伙儿，这些理念讲不通，执行起来就有问题。我一个人，不是三六臂，不能完所有的事。”朱煦皱眉，“历代制定这些人间规则秩序的‘圣人’，把甚么都想好了，要动其本很难。我如果否定上天的意志，那么一直宣扬的君权天授也不存在了，皇帝的大权来源于何、还有权威吗？”

朱煦一脸严肃，沉声：“记住，千万不要承认是咱们俩捣鼓来的书籍。否则世人会觉得我这任皇帝很奇怪，谁知会发生甚么事？”

朱煦摇：“不一样。父皇称帝不合礼法，但建文死了、父皇自认太祖嫡，父皇皇帝还算勉说得通；然而这样或多或少也会有后遗症，不然永乐初不会杀得血成河。”

妙锦一脸喜悦：“臣妾遵旨。”

妙锦：“圣上的‘世界观’，怕是与寻常人全然不同。”

朱煦：“说来话长。以后每天下午，只要我在柔仪殿，妙锦就到这里来。我说，你写。咱们先写来，然后再找个来源，比如下西洋的船队遇到的远方人之类的。”

而他回想起以前涉猎的、有关量力学的浅显表述，也觉得唯论或许也有历史局限；人的观测居然能决定微观量世界、并向宏观世界扩展？所有的唯主义哲学都无法解释了。又像他初中学的波粒二象，究竟是甚么质，谁他吗说得清楚。科学显然不是哲学。

妙锦若有所思：“人人都说有神鬼，可就是没人见过。”

如同汉代以来，朝廷独尊儒术，可暗地里仍然兼用杂家学说，特别是法家。

妙锦沉片刻，悄悄说：“臣妾的先父为官，很守德礼法，认为太宗皇帝登基没有大义，一直没有真心归顺。可太宗依然了皇帝。”

而现有的儒家理|学对世人行洗|脑，对于维护秩序也有积极作用。毕竟实际人可能上亿的大明朝，一共只有几万官员，政|权的力量有限。如果没有那些五常纲之类的规则，恐怕无法维持；而朱煦的皇权，也会立刻不稳定。

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朱煦看了她一，觉得妙锦被他影响、一些观念已经有了动摇，他便耐心地叙述：“人是智慧生灵，与别的生灵不同之，便是除了吃喝繁衍，还会去理解的环境一切。天地是甚么，天圆地方、还是有个锅盖？人是怎么来的，意识是甚么，有间还是天？人的这些看法，便是世界观。”

但不怎样，大明朝的理学、心学，都不利于往前发展了。这些东西，造成了现在朝政一切事务都有弊政。

他松了一气：“我现在应该找个代言人，让一些有利于国家的别家之言面世。”

妙锦：“圣上说得有理，可为何不能改变？”

朱煦的观念，也在多次改变着。因为教育的输式方式、少年时他只能相信唯主义，但是后来有了“神奇经历”、又不信了。

妙锦也认真地了，轻声：“这是臣妾与圣上之间的密事。”

朱煦：“真理都是相对的，我的世界观并不重要，只是觉得现今大多世人的世界观、已经不利于国家的发展了。”

责；若只说德，人心隔肚，谁比谁尚，怎么判断？一个名声很好的人，办事现问题，究竟该不该负责？” [page]

过了一会儿，妙锦又好奇地沉：“世界观？”

他心：好在国人有个长，极包容，不偏执。世人甚么都信，但又甚么都不全信。如果有一些新奇的说法面世，从士大夫到庶民，应该不会将其定为异端邪|说；人们只会想办法纳现有的观念里面，不然就会置之不理，或者只取一分采用，这样会有意无意地影响人们的观念。

朱煦：“即便有，我也认为，一定不是人们理解的那低级鬼神，而是更加宏伟的规律制定者。”