“形上谓兮，形下谓。这句就是一步阐明上面两句的观，学习只能掌握事的规律，能够利用事，也就是所谓的‘’。而真正意义上的‘’，光靠学习是没用的，要靠悟。”

张超和陈蓉都了一气，原来校歌还有这解释。

陈德茂继续着：“礼主别异兮，乐主和同；知其不二兮，尔听斯聪。这两句，照大家的解释，意思是礼制能区分人的等级，鼓乐能让大家到和睦；礼乐是一的，明白这一，才会更懂事理。这个解释初看没问题，读书人，都懂礼乐制度。但你要想到啊，校歌是接近40年代写的，那时，新文化运动都过去几十年了，大学生非常反封建的礼教制度。而封建礼教制度，最心的就是周天提来的礼乐制度。那为什么校歌里，还要推崇礼乐制度，更让学生去懂得礼乐制度呢？因为这句话，暗了求是会的神。礼是区分人等级的不同，乐是让人和睦相，归结底，礼主异，乐主同。恰好分别对应了宇宙的，借此比喻宇宙五行的‘大’。”

“接下来一句，国有成均，在浙之滨。成均的意思你们应该也知，就是大学。这句话合起来就是，浙江的沿海地区有座国家大学。但只要细想一下，这句非常不妥。z大在杭州，杭州虽说有个杭州湾跨海大桥，但杭州湾已经不算老杭州的范围了。无论从地图，还是当时人的认识，杭州都是在浙北，而不是浙滨。为什么这句话不说，国有成均，在浙之北呢？而偏偏说成‘在浙之滨’。因为这里有个隐藏意思，当时抗日战争爆发，浙大已经西迁，大分求是会成员都随学校西迁，但仍有分校友，留在了浙江，暗中保护当地人文并积极组织抗日。当时，西湖边上有座有名的茶楼，叫浙滨茶楼，是留浙求是会成员的秘密聚会地。校歌是为了纪念留守成员的神，所以特意加上‘在浙之滨’。可惜，解放后西湖改造中，那座茶楼也被拆掉了。否则，现在去看，一定可以追忆那些先烈的神风貌。”

张超和陈蓉听到这从未有过的解释，居然还有个“浙滨茶楼”，难怪不叫在浙之北，而叫在浙之滨，原来还有这段故事。

陈德茂继续介绍：“下一句，昔言求是，实启尔求真。这句话一般认为是校歌里最好理解的，本来我们校训就是‘求是’，这句话意思自然说，求是的本质，就是求真。但仔细一想，其实这两句话是重复了。什么叫求‘是’，《说文》中解释，‘是’的意思即‘真谛’，和‘真’一模一样。就算工科学生，也明白，‘求是’的意思就是追求真理，本无需对‘求是’行解释。一浮先生是一代国学大师，校歌中用了许多生僻的典故，其他学生不懂的典故，他没解释，反而要对这句最简单的话，解释一遍？那就太低估老师的国学造诣了！

为什么后一句要重复解释一遍‘实启尔求真’？校歌不同于文章，最简洁才好，前后两句同个意思，不是很累赘吗？关键的隐藏意思，就在后一句的‘真’字上了，什么叫‘真’，既然这是文言文写作的，真的意思，自然不是白话文中的解释。《说文》里面解释，‘真’，仙人变形而登天也，是指神仙的一说法。所以古代的士，才叫真人，还有全真教，都是同个意思。也就是说，到达‘真’的境界，其实就是达到了宇宙‘大’的境界。所以，这整句话的意思是，求是会的成员呐，你们要追求的，是宇宙大啊！”

“再下一句，习坎示教，始见经纶。习坎是个典故，比喻。整句表面意思是，要像那样，孜孜不倦地教育学习，才能掌握书本中的真正知识。不过照求是会的理解，习坎是分开来解释的。习，指学习。坎，八卦中的。为什么要学习八卦呢？这自然是对求是会的成员说的。”