所以，术师多半竭尽所能的使术保持神秘。

术并非万能的，而是以等价换作为本。只能达成办得到的事情，办不到的事情则不行。所以术师为了到达被称作源的「」而不断挑战，除此无它。对不可能的事行挑战，就是术这门学问的本质。

在奈须笔下的世界中，法等於是奇迹，奇迹即是以现有科技不能达成的事；不论要耗费多少人力力，只要是现今的科技所能达成之事，既使是用非常识的方式使其发生，也只能称作术，而非法；

要想实行已经预先设定的规则（program），就需要发送命令的能量――即力。打个比方，汽车是「规则」的话，那汽油就是「力」，只有注「力」，「规则」才能启动。要想起动术，就必须要有起动所需的力、跟发动机的钥匙（path，即咒文，code），

如果为术师但自血缘稀薄的话，也可以以「已经形式化的东西」来形成力。即是说从古代就已经确立好的仪式，再使用供品跟神秘接。自能力不足的话，就以某代价来换的术仪式。为了从世界借到力，术者要准备某仪式。

术和科学在某层面上相似；虽然方法不同，但为了达成目标而必须有所付这上是一样的。虽然术可以让事情像是瞬间发生，但其实事前需要很多准备。照术师的观，术只是将现今科技可以到的事情，以个人的力量，费许多时间力使其变为可能。

在文明未开化的时代，多数术被称为法，术师被称为法使。

以及为了向发动机注力需要的术回路这三样东西。

2.第三法为灵魂质化，即灵对现世的涉。

3.第五法称为「青

超脱常识的现象。将在常识下即能到的事情，用另一非常识的方式使其发生，可以看是将过程和时间严重压缩后的特殊技能，也可称为人为的奇迹，但如果不限制时间跟金钱，那用现代的技术也能再现。作为再现奇迹的行为的总称，其本为「歪曲」与「逆行」。

因此，术不包「人类无法达成的事」，能到这类事情的能力，称为「法」。由於文明不断的发展，许多过去无法达成的事情在现今都能到；所以，过去属於法的能力，现在可能只算是术。

据苍崎橙的说法，隐藏是术的本质，越多人知和使用，力量就会越分散和弱化。因为，术是使用在源中已经被决定的力量，知的人越多那其力量也减弱。（比如原本十份的力量由一个人来使用或被分成两组供两个人使用；能使用的人越多，分到的力量也就越少）。

因此，现代能被称作「法」者远比古代少。目前已知现存有五法，应是由术协会所提。

利用了这原则上的漏，

术本的能已经被决定，谁来使用都不会有什改变，能的是以咏唱文来改变威力。涉他人的神，改变思考的方向这些术则不需要质的代价，而是靠拉扯术者本人神的方向。术协会不承认咒术是门学问，在这方面就落后於中东分的准。

1.第二法为平行世界的涉。

借助盖亚的力量召唤不同时代的英雄甚至幻想人，以英灵的姿态现，这样在战斗中瞬间释放的力，将远超人类所能认知的界限，并借此打开通往源之涡的路。只是这仪式太为古老，传到凛这一代已经忘记了召唤英灵的本目的。英灵中唯一例外是卫士郎，他在死后是直接与阿赖耶识签订契约，以完成他改变历史的心愿，称为了非盖亚方的英灵。

各术门派的术都有所不同，不过基本上都是「将自己内、或充满外界的力行变换的机制」。以力启动「已经被世界决定的规则」，安定地引发涉自然的术式。遵从各个门派已经被定好的术基盘（system），再由术者发送命令mand）。

上级的术战斗是概念跟概念的战斗，没有者、也没有破绽，只是变成互相计算秩序来对抗。

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