不过达尔文的支持者们显然不同意他的这句话，后来两派之间的争论几乎到了相当激烈的地步。拉克本人对此显然并没有预见到这一。

有证据表明，铁匠的儿们的肌也因此变得发达，铁匠辛辛苦苦打铁来的一好肌并没有遗传下去。除非承父业，儿们继续打铁。

随着达尔文理论的现，拉克遭到了越来越多的批评。最严重的困境在于，如果获得遗传是那么有效的话，人类就会现大量残疾人，由于战争等各原因，缺胳膊断的悲惨故事实在是太普遍了。而且，还有一个更严重的问题，衰老算不算是获得呢？如果是，岂不是小孩一生下来就成了小老了么？

虽然尘埃未定，但拉克至今依然能被人提起，并看作是化论的先驱者之一，并仍有大批的追随者。大概他也可以借此告自己了吧。

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关于新达尔文主义和新拉克主义的争论将在后面再详细介绍。现在先来看看地质学的发展对化论的现起到了什么样的促作用。

令拉克的追随者们失望的是，他们所提的几乎所有证据，后来都被达尔文的支持者们纳到了自然选择理论系之下。

因为拉克追随者们一再纠缠茧问题，后来遭到了达尔文支持者们的辛辣嘲讽。当代最成就的化论者之一金斯(richarddawkins)在《盲的钟表匠》一书中笑话他们说：“拉克学家从传统上喜老茧。”

后来，拉克主义者为了与“新达尔文主义”对抗，也提了“新拉克主义”的概念，这其实是一个大杂烩理论。虽然新拉克主义者声称这仍然是以获得遗传和用废退为理论内，并加了环境对生的影响，但没有人系统地阐述过拉克主义的标准义，只是一味地否认自然选择的力量，或认为自然选择只是化的辅助因素。据说，从来没有两个新拉克主义者的观是相同的。他们据自己的理解用自己的方式解释着拉克，使“用废退”变得七八糟。当基因突变现象被发现以后，新拉克主义才迅速失去了引力。达尔文主义才得到了又一次发展的机会。

这个问题问得虽然有些无赖，但却是击中了拉克的要害。

拉克对待科学的态度是令人尊敬的，请让我们记住他的这一段话吧：“科学工作让我受益匪浅，给我们带来了一温和纯洁的乐趣，这乐趣足以补偿人生中因不足而带来的无穷烦恼。”

有趣的是，达尔文曾经非常果决地否认他受到了拉克的影响，他评论拉克的作品说：“这些著作确实毫无价值，我从中没有汲取到任何事实依据或有益的观。”但有的时候，他又会非常公允地说：“我得的结论和他的结论相差并不太大，虽然演化的方式彼此全然不同。”

直到1909年，在人们纪念拉克的名著《动学哲学》版100周年时，黎植园向各界募捐，才算为拉克建立了一块纪念碑。碑上镌刻着他女儿的话：“我的父亲，后代将要羡慕您，他们将要替您报仇雪恨！”

总而言之，尽拉克在化论领域作了不可磨灭的开创的工作，但由于受到了居维叶的打压，所以在当时的影响较小。加上资料的缺乏和认识的不足，他对于化途径的认识是不完善的，起码用现代的生学知识来衡量，是不全面的，甚至是不正确的。他让人们认识到了化现象，但又让人误解了化过程，可谓功过参半。达尔文对拉克的评价前后不一，也正好反映了他对拉克的矛盾态度。

达尔文没有读过拉克的原著，他是通过其他途径了解了拉克的观，曾赞扬拉克是“第一个在起源的研究上取得了一定成就的人，这一成就对于后人的研究有大的推动作用”。达尔文认为，拉克开始把上帝的作用排除在外了。但这并不意味着达尔文同意拉克的观，相反，他也对拉克行了讽刺，尽在达尔文自己的理论里也能看到拉克主义的影。

可拉克的追随者们的反击也依然劲，他们反问：农民的双手经过不断的劳作，手掌的肤应该被打磨得越来越薄才是，为什么情况正相反，反而是手掌的肤越来越厚，有的地方甚至起了老茧呢？这难不是生对环境作反应的有力证据吗？难这不是获得状吗？