“山伯小郎君，可是要去草堂？”

“这菝葜也称金刚藤，《名医别录》中记载二月、八月采，可药！”

魏晋时婢仆称呼主家为主公、郎主，称呼主家的儿为小郎君、小郎，称呼主家的女儿要么是娘、小娘，要么就是女郎，尚无姑娘、小、女之类的称呼。对贵族山伯男则尊称为公、郎君。而士大夫，偶尔会以“寡人”自称，王衍和王羲之都这么自称过。

即便是山伯不言，英台也像习惯了他的沉默一般，自顾自的看着今晨沿途野的变化，偶尔嘟哝，低语，念叨，微笑，惊奇，欣喜，仿若将全的心神都与山林相连了！

“嗯，是的！但英台小郎惜，自然不会作此鲁之事！”

品之后，儒家人可将自己悟到的意境由虚而实，外放来，可困敌，可杀敌！

来，三月桃红，四月梨白，五月石榴像炭火，六月荷上排，哦？！！今天菝葜（（baqia）开了吗！”

绕着山伯走了一圈，见没什么不妥之，这才目光闪亮地看着山伯微微轻笑，却不知又想起了什么，忽然面颊带红，赶轻掩了红的小嘴，装镇定地收了山伯换下的衣，又于别找了几件凑够满满一盆，仓皇门捣衣去了。

忽然看到熟悉的植株开了，英台快步上前，小心地避过带刺的枝条，欣赏了一会儿十几朵攒簇在一起成球形的绿黄小，而外的一团紫气，也照的形状变幻，等到紫气凝聚的小与真一致，英台这才恋恋不舍地重回小路，对山伯说：

低声哦着山伯教授的民俗歌谣，英台嘴中吐一紫的儒气长河，周的气势。其外放的气势意境中，各鲜次第绽放，明灭不定中渐趋完，原来是在借着行走的机会练功。

读万卷书，并非是读书到一万卷方可，而是通过草读、略读、细读、读、研读，将书上的经意吃透，悟到撰书人的思想，取其可取之，弃其可弃之！书读百遍，还没有形成自己的思想，即所谓的死读书，读死书而已！ [page]

我的地盘，我就是主人，地盘中的人，都要俯首弯腰，任宰任割！

婢女桃红见他来，赶从旁边的案几上，取过一细纱小冠给山伯好，又利索地给他穿了短装的上襦，窄袖、领、右衽，束带，在腰间系上首略小、腹宽、琵琶形的浮雕凤纹青铜带钩，穿了靿（读作药，鞋在脚脖以上的筒）靴。

英台听了笑而不语，继续前视，抑扬顿挫地：

行万里路，也并非一定要走一万里才有所成就，而是通过缓行、疾行、旅行、远行、游行、步行、独行、飞行、同行、戎行等方式，不但要达到锻炼、健骨的效果，还要悟周围的景致、环境。如见到巍峨的山、滔滔的江，就要悟到它的壮，见到市井集市、商客羁旅，就要了解他们的思想，他们的辛苦，他们的习惯，他们的诉求！甚至他们能盈利几何？如何在战中生存？商队的背景、人员构成、都贩卖什么东西？这都可以为将来成为上位者时，拟定律法、颁布御敌方案等，提供有效合理的依据！而并非仅仅是在大街上走观，看过一遍了事！

短装靿靴这胡服式的穿着搭，始于战国时代赵武灵王推行的胡服骑，它利索，骑、经商、地、登山，一些力活，尤其是兵战方面，都要比宽衣大袖方便得多，所以自五胡华、侵中原以来，便迅速在全国行，就连许多士大夫都不得不承认胡服的重要。

充当书童的佃四九正在院里浇，看见满面羞红的桃红匆匆门，正在疑惑，又见穿整齐的山伯走草堂，连忙站直了：

此时的英台，已经将要把山林中的景，到自己的意境中去了！

读万卷书，行万里路！

“正月梅香又香，二月兰盆里装，三月桃连十里，四月蔷薇靠短墙，五月石榴红似火，六月荷满池塘，七月栀上，八月丹桂满枝黄，快看那片天葵和野山楂，依旧那么繁茂，真令人满心喜！”

下山分别后，山伯吃过早，洗了澡，穿上内/衣，从屏风后走来！

山伯来，看见

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

“正是，今天你就不用随我去了！仔细照顾好这些就行了！”