大，力量浑厚，足以同时动多功法分分合合，有信心施展混合后的功法能达到奇制胜、敌阵脚的效果，就可以同时施展儒家和兵家的功法御敌。

若战前挑将，两军混战，需要的是勇猛、，单刀直，暴力击溃，就只能施展兵家的功法御敌，战场中厮杀要有一去不回的气势！

儒家的功法讲究以理服人，以德服人，若不明白事情的理，对敌时用这个理作战，显现的威力不。兵家的功法以勇武、暴力冲杀为主，不事情对不对，不你是好人坏人，只要战鼓一响，立刻扫清前方的障碍！

如果把兵家的功法比作一把环首刀，勇往直前，神挡杀神，佛挡杀佛，那儒家就是一柄大铁锤，一把钝，虽然也能上阵厮杀，但是缺了一锐气，一悍勇，缺少了一让人觉不那么畅快的锋锐！

儒家和兵家的理念，有相似之，更有不可调和的矛盾！

若论格致知，诚意正心，修齐家治国平天下，是儒家的项；但大多数兵家的士兵，尚未将脑、脊椎炼化得圆自，还是一一贯到底，拙不善争辩，遇到问题理屈词穷了，脑转换不过来，就采取暴力措施对抗，我不你怎么说，反正我就这么！

秀才遇见兵，有理说不清！

文才一般不同时运用儒家和兵家的法术作战，只有在参悟招法时，或同窗较技时才会考虑一下。所以文才对同时动儒家和兵家的功法，并不觉得十分认同，此次也是一样，用儒功调理好了状态后，全的气息立刻一变，凌厉，霸，杀气纵横，夺人心魄！

此乃杀气，兵家的杀气，因兵家之人，将血都练成了铁红，所以又称铁血杀气！

儒家的气息收敛，兵家的气势缓缓浮现！

七、八、九品的兵家弟，能外放属于自己独特的真气，如寒冰、浪、香气、黄沙、风暴等，传闻三国时期的赵云手持龙胆亮银枪，自创一七探盘龙枪法，他外放的下品真气、中品气势，以及修炼到上品后形成的领域就是龙巢意境！关羽手持青龙偃月刀，夜读《秋》，修成武圣后，他的领域就是截取的一段亘古不变的历史长河！

七品的兵家之人，修炼的兵家气息外放，已经隐约间可见其真气，只差一步就可修实质的气势，让人清晰可见，但又不很真实，说起来，气势中的品，就像雾气一样，一碰就散，离开则聚！

四、五、六品的意境会凝结成实质的气势，形成落英缤纷、风雪加、黄沙漫天、暴雨雷电、大漠孤烟、碧波漾等意境！

到了一、二、三品，气势则一步凝聚为领域，领域内的品，就像真的一样，随着意念而动，作战时可将敌人收在自己的领域内，天时地利都将照自己的拳法意境，随心意而动！

一般的兵家之人，真气、气势以及领域等意境都随着兵、功法、心意甚至经常练功时的环境而成，但是文才的真气，却是霸，气势凌人的霸！

就见文才周飘渺的意境中，现的一个个虚幻的人形都或跪或躺，或坐或卧，不停地哀嚎，无声地哀嚎，而文才，则在上地站在那里睥睨天下，不可一世，张嘴畅快地大笑，无声地大笑！

文才的意境是由真气所凝聚，真气和气势凝聚的意境，虚幻朦胧，没有实，暂时还不能发声音，只有等到他突破到了上品形成领域，能形成实质的时，才会控制着领域内的，化虚为实，发声音，攻击敌人！