这团正气没有灵魂，没有骨血脉，没有发肤衣衫，它浮在空中，只是一团淡紫的人形清光，如果是没品的人，甚至什么都看不到，但它就是正气，儒家的儒气中的最品，一品正气！

山伯立刻书生意气风发，挥斥方遒，指江山，激昂文字，慨然言：

“夫为人为字，必先有其肌！信笔驰骋，疏密瘦，此为字之。笔无力则，不须裹。今我以兵书及七杀牌为之！”

控制着将《周易》诵读的音符送那团人形的正气中，立刻与正气掺混，变为块块人之骨，白骨骼无质无形，连绵不绝，刀砍不断，火烧不尽，如风一般，是为风骨。

山伯起，志气发，缭绕周，遂歌一曲：

皎洁、明亮的宝珠照山伯之念徐徐收敛光华，悬浮、盘绕在他周上下，浮浮沉沉，散发着温的气息。又照山伯的意念，将其发的志气，暂时转化为了意气，九品书生才有的意气。

山伯取来由杀胡令凝聚的七杀牌，神情肃穆地说：

山伯从案几上取来玉盒并打开，飞一团在圣贤孔雕像前参悟、采来的一品正气，刚玉盒就开始缓缓散逸、消失于天地之间，山伯便控制着让其化为人形。

“三尺龙泉万卷书，上天生我意何如。不能报国平天下，枉为男儿大丈夫。”-----元关汉卿的戏剧《关大王单刀赴独会》

注：关于汉隶唐楷。隶书始于秦末，到了汉朝达到峰；楷书萌芽于秦汉的隶书，发展于魏晋南北朝，繁荣于隋唐五代。初期楷书仍残留极少的隶笔，结略宽，横画长而直画短，在传世的魏晋帖中“仍存古隶之横直”。魏晋南北朝的楷书大多杂以隶书笔法，并不算真正的楷书。东晋以后，仍带著汉隶的遗型，到了唐代书才成熟。所以楷的成熟并非某一个人完成的，这里据情节让梁山伯提前“完成了”！

话音刚落，杀胡令上的七个“杀”字飞，天空就是一暗，原本就黯淡的南斗第六星降下一星

“楷者，形方正，笔画平直，堂堂正正，如君一般，可作楷模！”

言志诗成，立成二品亚圣境！若将二十八颗宝珠祭，可当亚圣全力一击！ [page]

山伯又取来一玉盒打开，从中飘一大团音波四散的音符，竟能听到朗朗的读书声，却是平日里山伯诵读的《周易》，以及对《周易》的理解、注释与悟！

诗山伯之，字字珠玑，大方光华，如琳琅串玉，嗡鸣不绝，其光华直冲霄汉，天地为之明亮！

“夫为人为字，必先有其骨骼！若运笔果敢有力，不失字形走势，可得字之骨。有人以傲气为骨蔑视对手，有人以正气为骨事公正，有人以富贵为骨求财逐利，有人以生存为骨颜婢膝，甚至有人以苦读为骨悬梁刺，今我独以《周易》为之！”

“字如人，人如字，字亦人，人亦字，皆须备形、骨骼、肌、络、血脉、发肤、衣衫、魂魄、气运、神韵，此十者，缺一不可为人，亦不可为字，否则与行尸走无异！”

“《周易》就是我的基，我要对《周易》的理解骨髓！当将其炼至骨髓时，我必达成目标，我必成圣！”

“今我将《汉书艺文志》所录之古兵书，风后握奇经、西周《军志》《军政》、秋司穰苴（读作瓤居）兵法、孙兵法、司法、吴兵法、孙膑兵法、商君书商鞅、尉缭、鬼谷、太公兵法、三略黄石公、诸葛亮兵法辑佚、便宜十六策、将苑、诸葛亮注符经、孟德新书、兵法辑佚、战略辑佚、八阵总述、握奇经、古今刀剑录共五十三家、七百九十篇、图四十三卷中要奉上！”

“《黄帝符经》云：天发杀机，斗转星移！”

“夫为人为字，必先有其形，使姿态备！有人以俊为形事潇洒，有人以杀气为形字字惊心，有人以飘逸为形乘风飞，甚至有人以犷为形拙古朴，今我以正气为之！”

说完一拍七杀牌，不知何时烙印在七杀牌背面的一个“兵”字，从古至今的兵书所凝聚的一团华飞，化作一团铁血的光芒，漂浮在面前，所有兵书集合，堪堪将“兵”字提到一品境界。山伯又继续说：

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>